Заговоры на морскую воду. Пса будет порча смертная убивать

Полное собрание и описание: на острове буяне молитва для духовной жизни верующего человека.

Заговор от порчи

Читают на воду и умывают ею больного. Заговор нужно читать сорок вечеров кряду.

На острове Буяне, стоявшем в океане,

Есть церковь соборная, богомольная.

Посреди этой церкви соборной, богомольной

Пресвятая Богородица обитает,

Сидя на золотом Престоле,

Книгу Евангелие читает.

Вычитывает, от порчи читает,

Сама слезы горючие проливает.

Слезно плачет, отговаривает,

Святыми Своими устами заговаривает:

От колдуна, от колдуницы, от еретика,

От еретицы, от злого завистника,

От кровного ненавистника,

От худого сглаза и от худого часа,

От часа ночного, дневного, вечернего и утреннего,

От глаза, которым враг шутит, а сам губит и сушит.

Тот бы, кто тебе, раба Божья (имя), льстил, сушил,

Тот бы, кто тебя к смерти приговорил,

Кто сию порчу навертел,

Тот бы сам от своей порчи всю муку претерпел.

Могла Ты Бога Спаса народить,

Помоги нам эту порчу заговорить:

От духа нечистого, от глаза злого, от любого слова лихого.

Наталья Степанова – Заговоры сибирской целительницы. Выпуск 02

Лежит бел-горюч камень,

Бел, как грудь жены.

Имя камню алатырь,

Алатырь, никем не ведомый.

Встану я, раба Божья (имя),

Ключевой водой умоюсь со пестрых листьев,

Со торговых гостей, со попов, со дьяков,

Со молодых мужиков,

Со красных девиц, молодых молодиц,

С белых грудей, с мужних мудей,

С крови человеческой.

Из-под того камня алатыря выпущу я

Силу для приворота

И пошлю ту силу могучую

Моему милому, рабу Божьему (имя),

Во все суставы, полусуставы,

Во все кости и полукости,

Во все жилы и полужилы,

В очи ясные, щеки румяные,

В грудь его, ретивое сердце,

В утробу, в черную печень,

В буйну голову, в руки сильные,

В ноги резвые, кровь горячую.

Чтобы кровь его кипела и шипела,

Сердце при мысли обо мне выскакивало,

Очам бы я застила белый свет.

Чтобы раб Божий (имя) тосковал, горевал,

В ночь спокою не видал,

Днем среди людей искал,

Не мог бы он жить, быть,

Часа часовать, минуты миновать

Без меня, рабы Божьей (имя).

Поднялась бы тоска-кручина из морской пучины,

Из морской травы-муравы,

Поднялось бы горе из-за синих гор,

Из темных лесов, частых ветвей,

Страсть неугасимая, любовь неутолимая,

Накинься, набросься на раба Божьего (имя),

Порази его, аки разбойник жертву,

Чтобы ни лекарь, ни ведун,

От болезни его этой не подняли,

От груди его моей не отняли,

Чтобы раб Божий (имя) тосковал,

Горевал по мне, Божьей рабе (имя),

Как мать по дитяти, овца по ягняти,

Кобыла по жеребяти.

Запираю приворот тридевятью тремя замками,

Тридевятью тремя ключами.

Слово мое крепко и лепко,

Как горюч камень алатырь. Аминь.

Сильная присуха

Дай мне перстень-ключ открыть дверь,

Где лежит страшный зверь.

Отпущу его и пошлю его

На раба Божьего (имя).

Пусть он по пятам за ним ходит,

Тяжелой тоской изводит.

Вельзевул рогатый, ты главный Сатана,

Тебе сила зло творить дана,

Наклоню к тебе свои мощи,

Выпрошу у тебя помощи:

Отдай мне сердце раба Божьего (имя). Аминь.

Если муж собрался уйти к другой

Кто по тебе не хаживал,

Своих грехов не нашивал?

Пойдет раб Божий (имя) по тебе

К разлучнице (имя), рабе Божьей,

Дай ему дорогу тяжелую,

Слезы горючие, сердце больное.

Тем тяжелее будет ему в пути.

Чтобы тянуло его назад,

Развернуло его назад,

Чтобы он так без меня страдал,

Как святые мученики. Аминь.

Как напустить тоску

Воет на часты звезды,

Так чтобы раб Божий (имя)

За мной везде ходил, от тоски завыл.

Собака лает, дверь закрыта, кость зарыта.

Так и я, Божья раба (имя),

Сердце раба Божьего (имя)

Зубы, губы, ключ в океане-море. Аминь.

По моему милому, рабу Божьему (имя).

Сердечко, не изводись,

От любви к рабу Божьему (имя) освободись. Аминь.

Чтобы свекровь сноху любила

Мил с крови, плоти твоей,

Так и я тебе буду кровью, плотью,

Люби меня, как свое дитя,

И больше своего сердца. Аминь.

Чтобы свекровь сноху не обижала (заговор-оберег)

Свекровь, я тебе солнце и луна,

Отнимись твой язык,

Встань столбом, я над тобой голова. Аминь.

Чтобы теща зятя любила

Всю власть могу взять.

Тебе молчать, а мне кричать.

Тут господин я. Аминь.

Если вашу дочь не берут замуж, потому что она с изъяном

Рабе Божьей (имя) к супружеству,

К замужеству, к мягкой подушке,

К брачной постели.

Заведи глаза женихам,

Чтобы они на рабу Божью (имя)

Глядели не нагляделися,

Смотрели не насмотрелися,

Скучали не наскучалися.

И была бы раба Божья (имя)

Для них краше солнца красного,

Слаще меда майского. Аминь.

Если ваш сын все время гуляет, а жениться и не думает

Кидайтесь, бросайтесь во сне

Рабу Божьему (имя) на белу грудь,

Разожгите во сне и наяву ретиво сердце

Добра молодца, раба Божьего (имя),

Чтобы по девкам заскучал, по жене ласковой,

По детской пеленке, по мокрой распашонке,

По девичьей груди, сахарным устам.

Заря-заряница, красная девица,

Повяжи брачными узами раба Божьего (имя). Аминь.

Чтобы отнять у соседкиной коровы молоко и отдать его своей

В поле выходите, мне помогите,

У коровы (кличка соседкиной коровы)

А моей корове (кличка) отдайте.

Вам вымя пустое, а нам полное. Аминь.

Чтобы в огороде все росло

Мне в прибыль, вам в убыль. Аминь.

ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА PROFILIB © 2012–2017

EzoBox.ru Библиотека эзотерики

От трех мастеров,

От трех языков – чур не я.

Аминь. Аминь. Аминь.

Если нужно снять приворот

Сними приворот с Божьего раба (имя).

Есть у меня три листа печатных -

Прочтите, дьяволы, неприятная сила.

А к ним есть замки.

Замки во гробе в Иерусалиме

И у Христовых мучеников.

Кто четвертый лист достанет,

Только тот сильнее моего дела станет.

Спасова рука, Сними приворот с Божиего раба (имя).

По четвертому листу понимает,

Только тот язык мое дело поломает.

Ключ, замок, язык.

Как излечить от сглаза

На тело мое перебрался.

Без крыльев прилетел, на мою душу сел.

Отколь ты, сглаз, прилетел,

Камень камня не родит,

Божья вода и соль победит.

Как нет имени безымянному персту,

Как нет сглазу Божьему Кресту,

Так отныне и на мне, Божьей рабе, нет сглаза.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Заговор от сглаза

Камень алатырь лежит, спит.

Слово Божие его сторожит.

Не сглазят его никогда никакие глаза:

Ни карие, ни зеленые,

Ни черные, ни синие.

Ни разные, ни косые

И с Божьей помощью никакие.

Ключ, замок, язык.

Аминь. Аминь. Аминь.

Заговор от сглаза в людном месте

Зубы у меня, как у волчицы.

Глаз карий, глаз серый, глаз голубой.

Не сглазит меня никогда глаз никакой.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне и присно и во веки веков.

Заговор от порчи

На острове Буяне, стоявшем в океане,

Есть церковь соборная, богомольная.

Посреди этой церкви соборной, богомольной

Пресвятая Богородица обитает,

Сидя на золотом Престоле,

Книгу Евангелие читает.

Вычитывает, от порчи читает,

Сама слезы горючие проливает.

Слезно плачет, отговаривает,

Святыми Своими устами заговаривает:

От колдуна, от колдуницы, от еретика,

От еретицы, от злого завистника,

От кровного ненавистника,

От завистницы и ненавистницы,

От худого сглаза и от худого часа,

От часа ночного, дневного, вечернего и утреннего,

От глаза, которым враг шутит, а сам губит и сушит.

Тот бы, кто тебе, раба Божья (имя), льстил, сушил,

Тот бы, кто тебя к смерти приговорил,

Кто сию порчу навертел,

Тот бы сам от своей порчи всю муку претерпел.

Могла Ты Бога Спаса народить,

Помоги нам эту порчу заговорить:

От духа нечистого, от глаза злого, от любого слова лихого.

Золотое пособие народного знахаря. Книга 2

Степанова Наталья Ивановна

Серия: Мастер – мастеру

• В начало
• Перейти на

От неизвестной порчи

Если человек болен, и вы не можете определить порчу, то читайте семь вечеров эту молитву, и порча уйдет.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

На море-на океане, на острове на Буяне

Стоит нерушима, несокрушима

В этой церкви стоит Престол,

А у Престола стоит золотой стол.

На золотом столе три святые листа -

Матушка Богородица те листы знает,

Святым словом, святым делом

От виритника и от виритницы,

От злого колдуна и от колдуницы,

От завистницы и ненавистницы,

От сглазу девичьего, от молодичьего,

От тех, кто тебе зло творил,

Кто злился и зло не забыл.

Хвори и порчи от (имя) прогони.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Оставить порчу на погосте

Если человека испортили насмерть, то поступите так: в четверг снесите нательную рубаху порченого человека на кладбище. Разорвите ее на семь лоскутов и каждый лоскут привяжите к могильной ограде. Завязывая лоскут, говорите:

Я (имя) на семь частей окид посекаю

Да могильную порчу с (имя) снимаю.

Лоскут к порче прихватится

Да в могилу навеки укатится.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Снятие порчи при захоронении

В тот момент, когда люди бросают землю в могилу на гроб, нужно мысленно произнести:

Сведение порчи на муравейник

Подводят больного к муравьиной куче и говорят:

Вели великой армии своей

Порчу с рабы (имя) по полю растащить,

Тело и душу ее от порчи освободить.

Снятие порчи при обмывании покойного

Когда покойника обмывают, нужно успеть семьдесят семь раз сказать:

Как это тело в последний раз

Обмывается, так пусть (такая-то)

Отвод смертной порчи на бродячую собаку

Заговаривают еду и отдают бродячему псу. Заговор такой:

Еду эту будет пес поедать,

Еда будет в чреве пса исчезать,

Пса будет порча смертная убивать,

А (имя) от гроба будет вставать.

Ведьмака из могилы вызвать

Бывают ситуации, когда для поддержки в работе колдун обращается с просьбой к мертвому колдуну. Для этого берут правую лапку курицы и стучат ею по могиле колдуна. При этом нужно громко и зычно звать:

Но в гости к тебе не пойду.

Как пред тобою встала бы я.

Встань, явись, очам моим объявись

Хлеб в поле растет, дело мое живет.

После слова «аминь» скажите коротко свою просьбу. Мертвый колдун ее услышит и обязательно даст подмогу. Вызванный вами дух колдуна или колдуньи не может долгое время находиться на лоне земли, не нужно тратить время на эмоции и жалобы, излагайте свою просьбу ясно и коротко. По опыту знаю, иногда возможно лицезреть вызванного, а иногда его просто ощущаешь. Не стоит тревожить вызовом того покойника, в котором вы не уверены или при его земной жизни у вас с ним происходили серьезные ссоры и разногласия. Отправлять вызванный дух в иной мир не нужно, он и сам уйдет, нужно только поблагодарить его за поддержку и за внимание к вашей просьбе.

Оберег от морока, сделанный на бусы

Чтобы один мастер не оморочил другого, для победы в работе нужно непременно иметь для себя оберег. Самое удобное – это то, что не нужно таскать в карманах и сумках, поэтому старые мастера носили на себе бусы-обереги из натуральных, природных камней. Чем сильнее они желали иметь для себя оберег, тем серьезнее (а значит, дороже) должны были быть натуральные камни. Подобные бусы затворят, закроют доступ к вашему разуму. Ни один колдун не сможет считать ваши мысли или напустить на вас морок. Заговаривают низки (бусы) в три часа ночи, держа их так, чтобы на них падал лунный свет:

В золотом ларце золотой венец.

Подступлю я к нему поближе,

Поклонюсь я ему пониже и скажу:

– Где та голова, что венец носила?

Где ты, сила, что всех губила?

И как нет головы, что венец носила,

И нет силы, что всех губила,

Нет здесь духа, что венец носил,

И как нет здесь, звала я кого,

Кто бы бусы мои колдовством разорвал

И на имя мое погибель наслал.

Будьте вы, вязки мои, повсюду со мной.

Батюшку-морока ко мне не пускайте,

На погибель ему меня не давайте.

Изумруд мой, врагов моих прогоняй,

А рубин мой, кровушку сохраняй.

Колдовство с пеплом и золой

Чтобы вылечить человека от рака, знахарь идет в лес или в поле и ищет там оставшееся от людей кострище. Набирает из него пепла и золы и несет ее к дому больного. Больной должен выйти на улицу под святое Божье небо и встать лицом на восток. Знахарь обсыпает землю принесенной золой, так чтобы вокруг больного образовался круг из золы. Затем знахарь встает у больного за спиной и говорит:

Что болит, то чтоб отболело.

Как этот пепел и зола плодов не дает,

После этих слов больной должен переступить зольный круг, а знахарь должен размести и перемешать золу. Делают этот ритуал на заходе солнца. Нельзя, чтобы, кроме знахаря и больного, об этом кто-нибудь знал.

В Вербное воскресенье нужно отстоять с вербочкой в храме, а затем эту веточку сжечь. Пепел от вербочки заговаривают и подмешивают в еду или питье загулявшему мужу. Заговор такой:

Как свят вербочке не жить, не расти,

Как ей больше не быть, не цвести,

Ни с одною бабою не изменял.

Лишить врага через пепел покоя

Делают большой костер из сухих веток осины. Когда костер прогорит, наберите из кострища побольше пепла и отнесите пепел к дому врага, бросьте его и скажите:

Как правда, что время и ветер

Так правда, что враг мой (такой-то)

Туда и злой чертище придет.

«Будьте, мои слова, крепки и лепки»: сто двадцать заговоров из Верхнего Причулымья

Опубликовано: Зверев, В. А. «Будьте, мои слова, крепки и лепки»: 120 заговоров из Верхнего Причулымья / В. А. Зверев, Е. К. Шишкова // Сибиряки: региональное сообщество в историческом и образовательном пространстве / отв. ред. Н. Н. Родигина. – Новосибирск: НГПУ, 2009. – С. 212–222.

Традиционная культура множества народов мира включает в себя такой важный элемент, как заговоры и близкие к ним наговоры, заклинания. В словарях и исследовательской литературе выделяется два основных структурных элемента заговора: а) словесная формула, по народным представлениям, имеющая магическую силу; б) обрядовое магическое действие, которым сопровождается произнесение указанной словесной формулы – оно призвано усилить влияние волшебного слова. Знатоками заговоров в народной среде обычно выступали колдуны и знахари, но особо популярные тексты и обряды были известны довольно широкому кругу лиц. Этнографическая наука и фольклористика давно занимается изучением тех заговоров, которые в прошлом были широко распространены в среде русского крестьянства, отражая его миропонимание и обслуживая его хозяйственную, медицинскую, социально-бытовую, духовную и иную практику. Однако значительно меньше известно о современном состоянии этой сферы русской народной культуры, о степени сохранности и распространенности традиционного наследия в данной области. Наряду с фронтальным, перспективен региональный или даже локально-территориальный подход к изучению темы.

Одним из тех регионов Сибири, где русские заговоры и условия их бытования в прошлом, а конкретно – во второй половине XIX – начале XX в., сравнительно неплохо изучены специалистами (этнографами Д. А. Клеменцем, А. А. Макаренко, М. В. Красножёновой, врачом В. О. Гандельсманом и др.), являются южные районы Красноярского края, в пределах которых в досоветскую эпоху располагались Минусинский, Ачинский и Красноярский округа (уезды) Енисейской губ. Настоящая публикация призвана расширить хронологические границы изучения темы «Заговоры русского населения на юге Приенисейского края», поскольку характеризует современную ситуацию в одной из многочисленных своеобразных местностей региона.

Материалы для публикации были собраны в 2002–2006 гг. в Назаровском районе Красноярского края одним из авторов – местной уроженкой, студенткой ИИГСО НГПУ Е. К. Шишковой. Деревни Назаровского района Антропово, Глядень, Голубки, Кольцово, Кибитень и Зырянка, в которых проводилась полевая работа, располагаются тесным гнездом вблизи отрогов Солгонского кряжа. Они окружены рекой Сереж и другими, впадающими с левой стороны в р. Чулым (правый приток Оби) в его верхнем течении. Местоположение деревень делает их слабо связанными с административными и современными культурными центрами, что стало одной из причин относительной сохранности здесь традиционной народной культуры. Близкое родство или тесное знакомство Е. К. Шишковой с информантами обусловили высокий уровень доверия к собирателю со стороны носителей народного «потаенного» знания.

В ходе полевой работы были зафиксированы письменно или сняты видеокамерой и затем расшифрованы разнообразные материалы о локальных формах народной медицинской и религиозной культуры. Значительное внимание было уделено записи заговоров и наговоров, бытующих в Верхнем Причулымье. Степень сохранности заговоров в памяти здешнего населения оказалась различной: от некоторых остались только несвязные фрагменты, другие помнятся неплохо, но все же содержат «темные» места, третьи не только полностью сохранились, но имеют и варианты, что свидетельствует о полноте их нынешнего или недавнего бытования. В настоящей работе мы публикуем в основном тексты, хорошо сохранившиеся в устном предании или в виде письменных записей в семейных тетрадках.

Тексты заговоров и необходимые пояснения к ним, а также к правилам использования заговоров получены от следующих знахарей и ведунов: Василиса (1905–2002), жительница д. Антропово (по ее просьбе здесь и в других наших публикациях о ней не указывается полное имя); Виноградова Вера Николаевна, 1921 г. рожд., д. Кибитень; Егошина Александра Ивановна, 1932 г. рожд., д. Голубки; Маркина Екатерина Ивановна, 1939 г. рожд., д. Антропово; Наумова Тамара Викторовна, 1939 г. рожд., д. Антропово; Тепляшина Пелагея Николаевна (1905–2003), д. Антропово; Ярлыков Захар Михайлович (1912–2004), д. Антропово. Часть материалов записана, кроме того, от тех сельчан, которые сами не являются знахарями, но с юных лет знают некоторые заговоры, были хорошо лично знакомы с местными «знаткими» людьми, уже ушедшими из жизни, являются родственниками и соседями ныне практикующих. Это жители д. Антропово Е. М. Головастикова, Л. В. Дьякова, Н. Т. Захарова, М. И. Итегенева, И. И. Карасёв, Л. Е. Протасова, Н. Н. Тепляшин, а также Л. И. Матвеенко из д. Голубки, З. Т. Яшкова из д. Кольцово и другие жители Назаровского района.

Мы выражаем всем нашим информантам искреннюю благодарность за активную позицию в деле сохранения народной культуры и помощь науке. Выражаем надежду, что собранные и опубликованные нами материалы прочно войдут в корпус источников для глубокой исследовательской рефлексии.

1. Вначале трижды читают молитву «Отче наш», потом на воду заговор трижды: «Шла Божья матушка через мост. Ей навстречу – Николай Угодник, Илья Пророк, Иоанн Богослов: “Куда идешь, Божья матушка?” – “Иду умывать нервы, продувать глаза и горечь выгонять из раба Божьего (имя), из его головы, из рук, живота, из сердца, печени, зелени, из шеи, из позвоночника, из синих жил, из красной крови”. Спаситель с крестом, Спаситель – над нечистой силой победитель. Уходите, сатаны, с раба Божьего (имя), уходите, все нечистые, во все четыре стороны. Аминь, аминь, аминь».

2. «Здравствуй, вода Татьяна, земля Ульяна, а ключ Иван, дайте мне воды от всякой беды». Заговорив таким образом воду, умываешь ею больного. Снова набираешь воду, снова наговариваешь и даешь этой воды еще на три дня.

3. «Михаил Архангел шел с небес, нес на голове животворящий крест. Поставил этот крест на каменном мосту и оградил железными оградами и штыками, запер тридцатью тремя замками, и все под один ключ. И отдал ключи Пресвятой Богородице во правую руку. Никто эти замки не откроет, никто раба Божьего (имя) не испортит ни в жилье, ни на пиру, ни в пути. День хожу под красным солнышком, ночь под ясным месяцем. Черт-сатана, отойди от раба Божьего (имя) на тысячу дорог, на тысячу полей, где люди не ходят. А здесь святая дорожка, святым духом ограждена. Аминь, аминь, аминь».

4. «Встанет раб Божий (имя), благословясь, пойдет, перекрестясь, из избы к дверям, из ворот воротами, в чистое поле, в зеленую дубраву. Там стоит береза во двенадцати корнях. Как на ней не держится роса утренняя или вечерняя, так и на рабе Божьем (имя) не держаться уроки злые. Урок, урок, урок, али страшная порча, выйди, вылись! Будь мои слова крепки, лепки, крепче клею осотревого. Аминь».

5. «Как эта белая береза стояла во чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и ты, младенец раб Божий (имя), не знай ни уроков, ни призоров и будь здоров и долголетен. Тьфу! Свят Дух, аминь».

6. «Лягу я, раб Божий (имя), благословясь, встану, перекрестясь, и пойду из дверей в двери, где живут звери, в чисто поле, на Сиянску гору. На Сиянской горе стоит черный поп, у черного попа черны рукавицы: он вспахивает, он взмахивает с раба Божьего младенца ссуды и призоры, скорби и болезни – с костей, с моздей, с ясных очей, с высоких бровей и с тридевяти суставов. Возьму я раба Божия (имя) осуды и призеры и пойду в чисто поле. В чистом поле стоит мать – Божья церковь, и как в той церкви сама Мать Пресвятая Богородица и сам Иисус Христос с двенадцатью апостолами (Михаил архангел, Гаврила архангел, Кузьма, Демьян) и отговаривают от осуда, от пересуда, от стрешника, от поперешника, от мужского полку, от женского полку, от девки от косатой, от женщины волосатой и от всякой скверности, нечистой совести и двенадцати неудач. И возьму раба Божия (имя) осуды и призеры с костей, с моздей, с ясных очей, с высоких бровей, и положу в собачью кость и вынесу на Океан-море. Океан-моря не обойти, а бела Латырь-камня не своротить, а раба Божьего (имя) не осудить, не опризорить ни колдуну, ни колдунье, ни от своей черной думы-ползуньи. Аминь».

7. «Благословенно царство Отца, Сына и Святаго Духа! Воскресни воскресением своим! От встречного, поперечного, от лихого человека помилуй, Господи, рабу Божью (имя). От притки ли, от приткиной матери рабе Божьей (имя) сделалось – поди в темные леса, на сухи дерева, где народ не ходит, где скот не бродит, где птица не летает, где зверь не ходит».

8. «Какой супостат (или какая супостатица) пытается в окошко или в выскирь, или на жернове, или у печного столба, или под матицей, на трубе, или у ворот, или у двери, у пяты, или у воротней пяты и под замком, или под задвижкой сидит в своем месте, – то бы у него (или у нее) ломило бы кости, волокло бы жилы вместе, кричали бы они, как пес на цепи или лев, у стены прикованный, и молнией распороло бы у них ретивое сердце, и не отпытаться бы им ничем – ни травами, ни кореньями, опричь меня, раба Божьего (имя), ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

9. «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй раба Божьего (имя). Господи, благослови, Отче! Архангелы, ангелы Господни, Михаил и Гавриил, Уриил и Рафаил, иже зрят в двери Господни, держат скипетры в руках, иже хранят ложе Господне. Виде сил множество, архангел и рек: “Прокляните дьявола, и он не прикоснется к рабу Божьему (имя) ни в день, ни в ночь, ни на пути, ни в коем месте”. Но соблюди, Господи Иисусе Христе, молитвами Пречистой Твоей Матери и всех святых ангелов, всегда – и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

10. «Господи, Боже наш премилостивый! Царю святый, отжени всякий недуг от раба Своего (имя), от души и от тела, от головы, от верха, от темени, от волос, от чела, от бровей, от век, от ресниц, от очей, от ушей, от лица, от носа, от устну, от языка, от подъязычья, от гортани, от глаголения, от голоса, от шеи, от персей, от плеч, от мышц, от локтя, от руки, от хребта, от ребер, от утробы, от пупа, от ключа, от сердца, от селезенки, от перепонки, от желудка, от бока, от туги, от ухода, от исхода, от воды, от пития, от овощей, от юности, от сна, от ночи, от мысли, ото дня, ото смысла, от греха, от отца, от матери и от своего соблазна, от лядвей, от бедер, от колена, от голеней, от лыстов, от глезну, от перстов ручных и ножных, от ногтей, от дланей, от предел естественных и от всех суставов, и от крови и от жил, от кровиц, от возраста, от сокрушения силы, от сана, от слепоты, вне уду и внутрь уду. Преложи от немощи в силу и от непремогания в утешение, и болезнь его исцели. Ты ибо, Господи, плач мироносиц на радость преложив. Ты приди на Иордан креститься к Иоанну, иже от него исполни всякую правду; Ты же, Царю, приди в Вифанию и воскреси Лазаря из мертвых. Ты и ныне, Владыко, воздвигни раба Своего (имя) от одра немощного и от постели болезненной, отжени от него главную, очную, зубную, сердечную, весную, нежитовую, ночную, полуденную и всеобразную – огненную, студеную, привиденную и всеименованную болезнь. Избави, Господи, от всякого недуга и от душевных и телесных болезней. Дашь ему здоровье и силу благодатию возлюбленного Сына Твоего, Ты бо еси истинный врач душам и телам нашим, Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, безначальному Отцу с единородным Сыном и с Пресвятым Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

11. «Встану Ерусалима 12 церквей, 12 звонков, 12 панихидов, 12 постов, 12 евангелиев, 12 грешников и негрешников, поведников и неповедников, сухреместатов и несухреместатов. Приходил к ним 12 вером светил Михаил архангел. Со всеми небесными силами и золотой трубой затрубил. Этих рабов Божьих затрубил. Жили-оживали, кровь оживляли, заклятья все снимали. Сами звоны зазвенели, закрутился сам ивангиев, зачастил сам святой Михаил архангел. Святого Кузьму-Демьяна на помощь призвал: “Ты, Кузьма, раба Божия Дьяна душу на свет пускай (имя больного), чтобы каждый носил при себе справедливого. Как Христос Господь при себе еще в погребах”».

1. «Господи Боже, благослови! Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь. Как Господь Бог небо и землю, и воду, и звезды, и сыроматерной земли твердо устроил и крепко укрепил, и как у той сыроматерной земли нет никоторой болезни – ни кровной раны, ни щепоты, ни ломоты, ни опухоли, так же сотворил Господь меня, раба Божьего. И как сотворил Господь, твердо утвердил и крепко укрепил жилы мои и кости мои, и белое тело мое, так же у меня, раба Божьего, не было бы ни на белом теле, ни на ретивом сердце, ни на костях моих никаких болезней – ни крови, ни раны, ни щепоты, ни ломоты, ни опухоли., ни сглаза, ни урока. Един архангельский ключ во веки веков, аминь».

2. Если сглазили ребенка, нужно заговорить перед употреблением обыкновенное сырое яйцо, три раза: «Яйцо, вытяни все плохое из ребенка, освободи дитяти от плохого влияния и нечистот. Аминь».

3. «Как идет на убыль Луна, так же и сглаз, урок, призор или недуг идет на убыль. Аминь».

4. «Сохрани и помилуй от черного глаза, от серого глаза, от голубого глаза, сохрани и помилуй, Михаил архангел».

5. Если ты себя сглазила, нужно заговорить на воду три раза: «Сама себя озевала, сама себя окаркала, сама себе пособлю». Потом умыться заговоренной водой.

6. Если ты «глазливая» – можешь ненароком кого-то сглазить, нужно сделать так. Погладив рукой себя по заду, потом погладить той же рукой по лицу, говоря: «Как ты у меня неглазливая, так и я бы неглазливая была!»

7. Подойти к дереву весной и сказать: «Как вырастают листочки на дереве, так исчезает сглаз, урок. Аминь».

8. «Да воскреснут Боги наши, и расточатся враги их, и да бежат от лица Их ненавидящие Их, как исчезает дым. Да исчезнут, как тает воск от лица огня, так да погибнут бесы и чужеродные наваждения от лица любящих Богов своих. Да восстанут нам на защиту духи предков наших, да изгонят все плохое, что поселилось в нас, да очистят сердца наши и сознания от всего плохого и чужого, да вернут к жизни разум и души наши. Аминь».

9. «Встану я, младенец (имя), благословясь, и пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле. Поставлю я там тын булатный от земли до небес, от востока до запада. Закрою на 77 замков, на 77 ключей. Брошу эти ключи в синее море под Белград-камень. Как эти ключи не вернутся к младенцу … так не пристанет ко мне никакая болезнь: ни чума, ни холера, ни язва, ни редька, ни колдун, ни колдунья. Спаси и сохрани меня, Господи, от всех злых людей, всяких врагов, супостатов. Слова мои за губы, язык мой на замок во веки веков. Аминь! Аминь! Аминь!»

10. «Встану я, раба Божья (имя), утром рано, умоюсь белой пеленой, встану на сороковую половицу, попрошу Матерь Пресвятую Богородицу: “Мать Пресвятая Богородица, укрой и огороди меня городьбой высокой и укрой меня трижды девятью дверями и трижды девятью замками, и возьми ключи под свою ризу, под свою правую руку, и не отдавай ключи ни колдуну, ни колдунице, никакой резвице”. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

1. «Страсти, страсти, выйди, вылейся из раба Божьего (имя) – из буйной головы, из густых кудрей, из ясных очей, из ретивого сердца, из рук, из ног, из жил и сложил, из белого сердца, из красной крови, из чистого живота. Не я выливаю страсти, испуг, а выливает Матушка Пресвятая Богородица со всеми ангелами, архангелами, хранителями и покровителями».

2. «Господи Боже, благослови – это на здоровье. Ты, водица, красна девица,

обливаешь, ополаскиваешь, пеньё, серо кошеньё. Омой, ополощи

с рабы Божьей (имя) все испуги, разные недуги». Наговаривается три раза на воду.

3. Налить в стакан воды. Этим стаканом крестить ребенка сверху вниз и справа налево, произнося слова: «Худая дума, иди на ветер с рабы Божьей (имя). С ручонок, с ножек, с буйной головушки. Иди на ветер со всего стакана человеческого. Иди на ветер с рабы Божьей (имя)». Затем этой водой протрите тело ребенка – лоб, грудь, животик, ладошки, ноги, подошвы ног, спинку – и дайте глоток попить этой воды. Ребенок очень скоро успокоится и уснет.

4. «Матушка Пресвятая Богородица, скати с рабы Божьей (имя) испуг, переполох, ветреной перелом, сердечный. Откуда пришел, туда и иди – с ветра на ветер, с воды на воду. Камень крепкий, а слово мое крепче камня. Аминь».

5. «Встану, раба Божия, благословясь, пойду, перекрестясь, из двери во двери, из ворот в ворота на восток, на восточную сторону. Есть на Окиан-море, на самой середине, купается утка-селезень. Купается, полоскается, матушкой-водой морскою умывается. Вода с нее стекает дочиста. Так же порчи, уроки, озевы, стеки дочиста с рабы Божия (имя). Аминь. Аминь. Аминь». Заговор читают над водой три раза, плюют через левое плечо три раза. Затем дают воду больному – умыться и попить.

6. Нужно растопить воск от трех свечей, налить в большую чашку три литра холодной, непитой воды. Больного посадить лицом к двери, чашку с водой держать над головой и читать заговор на воду девять раз: «Стану, раба Божия (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из двери во двери, под восточную сторону, к океану-морю. У океана есть остров Буян, на острове Буяне господский престол, на престоле господнем – Матушка Пресвятая Богородица. Подойду поближе, поклонюсь пониже: “Матушка Богородица, помоги снять с рабы Божьей (имя) испуги, переполохи, молодецкую думу”. Аминь. Аминь. Аминь». Во время чтения нужно лить воск в воду. Затем воск собрать в кружку, а воду вылить под дерево.

7. «Я пособляю младенца (имя) от уроков, от озева, от родимца, от испуга, от худого глаза, от поперечного слова, от внутренних, от головных, от ветряных, от рвотных и поносных. От черного мужика, от русого мужика и от рыжего мужика, от двухзубки бабы и от трехзубки бабы и девки простоволоски. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Как месяц на исходе, так с рабы Божьей (имя) уроки, призоры, испуги и родимцы все на исход и на истек. Будьте, мои слова, крепки и лепки. Аминь. Аминь. Аминь».

1. «Стану я, раба Божия (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в двери, из двора в ворота. Пойду в чистое поле, в подвосточную сторону. В подвосточной стороне стоит изба, среди избы лежит доска, под доской – тоска. Плачет тоска, рыдает тоска, белого света дожидается. Белый свет красное солнышко дожидается. Так меня, рабу Божью (имя), дожидался бы раб Божий (имя). Радоваться и веселиться бы не мог без меня. Не мог бы без меня ни жить, ни быть, ни пить, ни есть ни на утренней заре, ни на вечерней. Как рыба без воды, как младенец без материна молока, без материна чрева не может жить, так бы раб Божий (имя) без рабы Божьей (имя) не мог бы жить, ни быть, ни пить, ни есть ни на утренней заре, на вечерней, ни в обеден день, ни в полдень, ни при частых звездах, ни при буйных ветрах, ни в день при солнце, ни в ночь при месяце. Впивайся, тоска, въедайся, тоска, в грудь, в сердце, во весь живот рабу Божьему (имя), разрастись и разродись по всем жилам, по всем костям ноетой и сухотой по рабе Божьей (имя)».

2. Из веника берут пруток, кладут его на пороге двери, в которую пройдет мужчина. Как только мужчина перешагнет через прут, тот убирается в такое место, где его никто не увидит. Потом его кладут в жарко натопленной бане на полок, приговаривая: «Как сохнет этот прут, так же пускай сохнет по мне раб Божий (имя)».

3. Нужно испечь два блина (не более), сесть на порог, есть блины и говорить такие слова: «Царство небесное рабу Божьему (имя). Поминаю не в земле лежавшего, на земле ходящего. Иди, иди, иди. Аминь. Аминь. Аминь».

4. «Как раба Божия (имя) любит раба Божьего (имя), так чтобы и раб Божий (имя) не мог без меня ни жить, ни пить, ни есть, и любил, и почитал меня лучше отца и матери, белого месяца и красного ясного солнышка веки по веку, отныне до веку. Аминь». Заговор читают три раза на спиртное, затем дают выпить любимому мужчине.

5. Молодец ловит и колет голубя, достает из него сало, на сале месит тесто, печет из него калачик и кормит любимую девушку, приговаривая: «Как живут между собою голубки, так же любила бы меня раба Божия (имя)».

6. Влюбленный мужчина плюет на руку и говорит любовный наговор на слюну, потом ударяет как бы невзначай женщину напротив сердца. Или же наговаривает на кушанье, либо на питье и дает ей выпить или съесть.

7. Наговорить над кольцом или крестом и положить их к себе за пазуху или в платок: «Как люди смотрят на кресты, маковки и образ Богородицы, так бы раба Божия (имя) на меня».

8. Чтобы люди тебя любили, нужно наговорить на кольцо или крест: «Собирайтесь, народ, люди добрые, ко честному Христову празднику. Как глядят на кресты да на маковки, на мать Пресвятую Богородицу, на различный образ, так бы на раба Божия (имя) глядели и смотрели старые старики, молодые мужики, старые старухи, молодые молодухи, красные девицы, малые ребятишки. Так бы раба Божия (имя) глядела и смотрела; так бы раб Божий (имя) казался краше красного солнца, чище чистого серебра. Будьте, мои слова, крепки и лепки. Ключ в воду, а замок в руку». Нужно носить заговоренный предмет за пазухой или в платке.

От болезней горла, ангины.

1. «Матушка-сосна, стоишь на хребте засохлая, твои сучья и коренья засохлые. Так же и у рабы Божия (имя) засохни болезнь в горле. Аминь. Аминь. Аминь».

2. «Заря-заряница, красная девица, сними с раба Божьего (имя) горлицу, понеси её в лес на осину, на самую вершину, пускай ее ветром бьет. Аминь».

3. Сложить пальцы правой руки щепотью, делать кресты у гланд и говорить заговор: «Дышит пёс, дышит кот, дышит рыба. Глотает пёс, глотает кот, глотает рыба. И раб Божий (имя) дышит и глотает. Аминь».

4. Слегка постучать указательным пальцем по горлу и шепотом сказать: «Иди туда, где тебя ждут. Иди туда, где тебя ждали, иди туда, где тебя будут ждать. Где несеянное будут жать, где несжатое будут молотить, где из земли хлеб пекут, иди туда, там тебя ждут. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

5. От ячменя на глазу: «Господи, благослови солнце на запад, день на исход, сучок на глазу на извод. Сам пропадет, как чело почернеет. Ключ и замок словам моим!» Затем смочите слюной указательный палец и трижды коснитесь больного места.

6. От ячменя на глазу: «Ячмень, ячмень, на тебе кукиш, на кукиш кобылу купишь. Кобыла сдохнет, ячмень засохнет». Сделать кукиш и потыкать им в ячмень.

7. Еще от ячменя на глазу: «Как голодная слюна во рту сохнет, так и ячмень засохни». Повторить заговор три раза. Сделать кукиш, намочить большой палец слюной, потыкать кукишем в ячмень, плюнуть через левое плечо три раза.

8. От косоглазия нужно в полнолунную ночь подвести больного к окну, смотреть на луну и читать: «Народится месяц, раскруглится, исправится и поправится, так и чтоб и глаза больного раба Божьего (имя) смотрели бы правильно. Аминь, аминь, аминь».

9. Когда гноятся глаза, смотрят в глаза собаке и говорят: «Чистая вода, чистые глаза, смой болезнь, слеза. Аминь». Произнести три раза.

11. От воспаления глазного века («сучий сучок») лечат так. Больной спрашивает: «Что сечёшь?» Лекарь отвечает: «Огонь огнем засекают у раба Божьего (имя)». Больной: «Секи огнем, чтобы ввек не было». Так делают по три раза трое суток подряд на вечерней заре.

12. От «сильной болезни глаз» (глаукома): «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. От Иисусова креста, от первого поста и последнего поста, от моего слова, от святой помощи. Коряга, ты видишь? – Не видит! Камень, ты видишь? – Не видит! Кочка болотная, видишь? – Не видит! Тогда слепота моя их не обидит. Иди, слепота, на корягу лесную, на кочку водяную, на чудище одноглазое. Аминь».

13. Чтобы вернуть слух, в глухое ухо нужно шептать на трех вечерних и трех утренних зорях: «Слышишь, мышь, сова и болотная змея, кот, кошка и ты немножко. Так и ты, каковым родился, с таким слухом покрестился, с этого часа, с моего наказа слышать будешь. Аминь».

14. От прострелов в ушах дуют слегка в ухо и шепчут: «Я шепчу, а ты слышишь. У меня ухо не болит, не стреляет, и так у тебя будет. Аминь».

15. От боли в ухе: «Угол рублён и крест дубов. У того креста не болело и не щипало и уха не вертело, так бы у раба Божьего (имя) не болело, не вертело, не щепало ни в день, ни в ночь, во веки веков. Аминь».

16. «Месяц в небе, солнце в дубе, червяк в зубе. Аминь. Аминь. Аминь». Нужно читать три раза, глядя на молодой месяц.

17. Наговаривать на сучок ели или на редьку: «На море на Окиане, на острове на Буяне стоит церковь. В этой церкви сидит Мать Пресвятая Богородица и преподобный Антипий, зубной исцелитель. Он просит и молит угодников Божиих о рабе Божием (имя), как бы у вас, угодники Божии, зубы не болели, как бы у раба Божия (имя) зубы не болели. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь».

18. «Иду я не землею, не водою, а чистым полем, цветным лугом. Навстречу мне старая баба. “Старая ты баба, где твои зубы?” – “Возьми ты волчьи зубы, отдай свои выпавшие”. Заговариваю я зубы крепко-накрепко у раба Божия (имя) по сей день, по сей час, на веки веков. Аминь. Аминь. Аминь».

19. «”Месяц Булат, у тебя есть брат Игнат? Не болят у Игната зубы?” – “Нет, не болят”. – “Не болит у Игната буйна головушка?” – “Нет, не болит”. Так пусть и у меня (у него, у нее) рабы Божьей (имя) не болят белые зубки, не болит буйна головушка». Повторить три раза.

20. «Заря-заряница, красная девица, избавь раба Божьего (имя) от матухи, от знобухи, от летучки, от Марьи Продовик и от всех двенадцати девиц-трясовиц». Этот заговор читают над водой, крестообразно смахивая хворь со лба, подбородка и щек. Затем этой водой умывают больного.

21. Взять ломоть хлеба, хорошенько посолить и бросить в воду, приговаривая: «На, возьми, а здоровье верни». Ну, если лихорадит летом или весной, когда земля уже талая, надо вырыть яму, лечь и произнести: «Матушка землица, дай мне здоровьица. Возьми, вытяни болезнь, едучую меня. Аминь».

22. Взять шкуру медведя, положить ее на больного, приговаривая: «Батюшка, брат мой старшой! Выгонь проклятую из головы, из ног, из рук, из могучей груди, из добра живота, из спины и ребер и из черной печени. Аминь».

23. «Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне леготу!» Больной идет в лес, кланяется осине и говорит эти слова три раза.

Для прекращения кровотечения.

24. Сделать крестик из пальцев, водить вокруг крови и приговаривать:

«Стань на камень, кровь не капит. Стань на чело, не будет ничего. Аминь».

25. Читать заговор три раза, после каждого раза плюнуть на рану три раза: «За каменными палатами, за железными цепями, там лежит черный ворон, у этого ворона во рте печень запеклась. А у раба Божьего (имя) кровь запеклась, остановилась. Аминь. Аминь. Аминь».

26. «Лягу, благословясь, стану, перекрестясь. Выйду из дверей в двери, из ворот в ворота, погляжу в чистое поле. Едет из чистого поля богатырь, везет вострую саблю на плече, сечет и рубит от по мертвому телу. Не течи ни кровь, ни руда из энтого мертвого тела. Аминь. Аминь. Аминь».

27. «На море-окиане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь. На том камне стоит стол престольный, на столе сидит красная девица, швея-мастерица, заря-заряница. Держит иглу булатную, вдевает нитку рудо-желтую, зашивает рану кровавую. Нитка, обернись, кровь, запекись! Бел-горюч камень Алатырь всем камням в мире отец. Из-под камушка, с под Алатыря, протекли реки, реки быстрые средь лесов, полей по всей Вселенной, всему миру на исцеление. Ты, струя, не струись, кровь-руда, запекись. Аминь».

28. «Из ворот в ворота, к синему морю. В синем море щука. Подойду я поближе, поклонюсь пониже: “Ты, щука, вынь с раба Божьего (имя) грыжу (килу) красну, белу, нутряную, костяную, жильную, пуповую, мудовую”. Камень крепкий, а слово мое крепче камня. Аминь». Заговор читают на воду, обмывают ею больное место и поят больного.

29. «Грызь-грызунья, сорока-болтунья, отнеси подальше в темный лес, в глубокое болото грызоту, маету с тела бела. Аминь. Аминь. Аминь». Следует водить обмылком вокруг грыжи и произнести эти слова три раза. Обмылок выбросить в лес.

30. Читать три раза и после каждого раза сплевывать через левое плечо: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Сходит Егорий с небес по золотой лестнице, сносит Егорий с небес триста луков златых, триста стрел златых и триста тетив златых. И стреляет, и отстреливает у раба Божия (имя) уроки, призоры, грыжи, и отдает черному зверю-медведю на хребет: “И понеси, черный зверь-медведь, в темные леса, и затопчи, черный зверь-медведь, в зыбучие болота, чтобы век не бывало ни в день, ни в ночь”. Во веки веков. Аминь».

31. «Стану я, раб Божий (имя), благословясь, выйду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами. Выйду я в чистое поле, помолюсь и поклонюсь на восточную сторону. Под восточной стороной есть окиян-море. На окияне-море ходит щука бела, зубы укладны, хвост булатный, поедает и пожирает у раба Божьего (имя) грыжу, чтобы не в вечерню, ни на нову, ни на ветху, и ни на перекрой месяцу. Во веки веков, аминь. Будьте, мои слова, замком замкнуты, ключом заперты».

32. «Грызу я, загрызаю, уйму я, унимаю на рабе Божьей (имя) двенадцать родимцев: пуповой, сердцевой, нутряной, суставной, жильный, костяной, ручной, глазной, ревун, говорун. Как мертвый от могилы не ворочается, так бы и на раба Божия (имя) эти двенадцать родимцев никогда бы не ворочались, отныне присно, и во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь».

34. «Шла Христова Матерь, встретили ее три брата, стали пытать: “Где идешь, Христова Матерь?” – “Иду бешиху и рожу шептать от раба Божьего (имя). Бешиха и рожа ломовая, пухлая, нарывная, гнойная, ветровая, водяная, думная, заданная, спадная, – не сама я выговариваю, Господа Бога на помощь призываю, 12 ангелов и апостолов”. Аминь, аминь, аминь». Читать девять раз подряд.

35. «Петры, Павлы, Кузьмы, Демьяны, пособите, помогите от змеиного жала в камень. Встану я, благословясь, – слюна и жала, поди в синего мужа. Егорий Храбрый от змеиного жала стрелами отстреливает, метлами отпехивает. Замок к небу, ключ в море. Будьте, мои слова, крепки и лепки. Аминь. Аминь. Аминь».

36. Читать по три раза молитвы «Отче наш», «Богородица», «Да воскреснет Бог» и троекратно следующий наговор: «На море-окияне, на острове Буяне стоит дуб, под тем дубом стоит ракитов куст, под тем кустом лежит бел-горюч камень Алатырь, на том камне лежит рунец, под тем рунцом лежит змея Скорпея, есть у ней сестры Арина, Катерина. Мы Богу помолимся, на все четыре стороны поклонимся: “Возьмите свою лихость от раба Божьего (имя) по сей час”. Аминь». Во время чтения следует дуть крестообразно на место укуса.

37. Чтобы не опасаться змей (даже если наступишь на змею – не тронет), нужно читать: «Гад-гадище, лежишь во пнище, во влагалище, не жгёшь своих детей. Так же меня, раба Божьего (имя) не жги. Всем моим словам ключ и замок. Аминь».

От боли в пояснице («утин»).

38. «Змея, свернись, вокруг рабы Божией (имя) обернись. Ляг на пояс, стань подмогой, отвяжись дорогой, упади, уползи, боль-хворобы прочь унеси. Аминь. Аминь. Аминь». Наговаривать следует на булавку, затем прикалывают ее на одежду с левой стороны возле поясницы.

39. Нужно положить больного животом на порог, взять нож-косарь и имитировать сечение спины, приговаривая: «Что рублю? – Утин секу. – Руби гораздо, чтобы век не было». Читают три раза.

40. Наговаривать на спиртное: «Как не горит в реке вода, так не болит душа у раба Божия (имя) по зеленому вину. Не сохнет рот, не горит живот. Отныне и до веку раб Божий (имя) вина не пьет. Аминь».

41. «Свинья, и то водку не пьет, а помои жрет. Так и ты, раб Божий (имя), водку не пей, через нее не болей».

42. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Хмель и вино, отступись от раба Божия (имя) в темные леса, где люди не ходят, и кони не бродят, и птица не летает. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, хмель и вино, выходи на быструю воду, на которой люди не ездят. От раба Божия (имя), хмель и вино, поди на буйные ветры, которой ветер по дальности ходит. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, привяжись к лихому человеку, который на (имя) плохо думает, к тому привяжись, который добра не сделает, от меня вовеки отвяжись. Аминь. Аминь. Аминь».

43. «Что ты, рак, стоишь? Больно, болина, корни распускаешь! Я вам, корням, запрещаю тут быть! Не гореть, не болеть, не стрелять и иголочками не колоть! Я с тобою, рак, говорить пришла, и не устрашишь ты меня. Я пришла тебя удалить, и запрещаю тебе тут быть. У Пресвятой Богородицы есть острый меч, чтобы корни им сечь. Я тебя заговорю и из тела удалю. Я тебя удалю словом Божьим. И все херувимы стоят, присутствуют и исцеляют. Вода дальняя, береговая, ты омой корни, тело и камень. Я пришла выливать, всю болезнь снять. Аминь».

44. Черные нитки с катушки рвать и приговаривать: «Как эта нить рвется, разрывается, обрывается, так рвись, рак, сам себя разрывай, росту себе не давай. Нет тебе места на теле раба Божьего (имя), как не оставлю я ниток на этой катушке. Аминь». Нитки следует уничтожить полностью.

45. Нужно найти сухой куст в березняке, обломить с него нижние ветки, сложить их крестообразно и поджечь. Читать на дым: «Как горит сухое, больное, нерастущее, неживущее, так с ним сгорит злой нарост с раба Божьего (имя). Аминь».

От болезни сердца.

46. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Едет мертв в поле и рече ему: “Далече ли, друже, едешь?” – “Еду за море на красные девицы, на бумажные перины; тамо мертвые наши веселятся. Сердца у них не болят, не щипят, ни о чем не тоскуют; и тако бы у раба Божия (имя) сердце не болело, не щипало, ни о чем не тужило”. Сколь скоро сие слово изменится, столько скоро и борзо (имя) сердечная тоска-болезнь излечится. Во веки веков, аминь».

47. Берут два ножа с деревянными ручками. Держа их за лезвия, ударяют ручку об ручку возле сердца больного и говорят: «Как я стукну ручку об ручку, и ножу не больно, так и сердцу раба Божьего (имя) не болеть. Ножи булатны, ручки деревянны, слова тяжелее камня Алатыря. Аминь».

48. На молодой месяц, до его первой четверти, нужно сходить при утренней заре к больному, наговорить воду: «Ради пречистыя Твоей Матери, Господи Иисусе Христе, ты был на кресте, муки терпел, на материнские муки глядел. Ради своих и ее мук исцели раба Божьего (имя). С этого часу, с твоего наказу, пошли сердцу раба Божьего (имя) покой и здравия. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». Воду дают больному попить и умыться.

От постоянной головной боли.

49. Начесать волос с головы, смешать их с водой. Полить этой водой вербу под вербное воскресенье и сказать: «Вода, иди в землю вместе с головной болью».

50. Поливать голову водой, приговаривая: «О, Аденом, избавь и излечи своего слугу».

51. Ходить на могилу три зари, класть там по три поклона. Набрать земли с могилы, потереть ею лоб и бросить землю назад, сказав: «Кто в этом месте лежит, кто в могиле этой спит? Как ты лежишь, не болеешь, так и мне не болеть».

От прочих болезней.

52. От храпа во сне: «Храпи, храпун, хропка, не храпи сия глотка. Храпи конь во поле, во широком раздолье, забери храп с раба Божьего (имя). Аминь».

53. От нарыва: «Пресвятая Матерь Богородица, великая помощница, помоги-пособи рабу Божьему (имя), чтобы у раба Божьего (имя) кровь не кипела, нарыв не нарывал, дерн не драл, кость не ломило, тело не гнило. Нож, нож, штопор, штопор, огонь, огонь, а ты, болезнь, из раба Божьего (имя) вон. Аминь». Читая заговор, водите вокруг больного места безымянным пальцем правой руки против часовой стрелки.

54. От ожога наговаривают девять раз: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь. Где был огонь, там будь песок. Аминь».

55. От ушиба: «Боль ушла, кровь стоит, мясо цело, чтоб ничего не болело. Аминь».

56. От чирья повторяют три раза: «Как голодная слюна во рту сохнет, так у рабы Божьей (имя), чирей, засохни».

57. От переломов. Говорить на больное место, крестить его: «Стану я, раба Божия (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Поклонюсь Илье, Демьяну и матушке Пресвятой Богородице, чтобы сняли боль с правой руки, перелом костей, растяжение жил, 77 жилочек, 77 суставов. Встаньте на свои места, косточка с косточкой, жилочка с жилочкой. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

58. От лишая. Говорить в безлунную сухую ночь на спящего: «Стригун-лешай, жить не мешай. Поди на лешего, на пса лохматого, на кота усатого, на лес сухой, на овраг пустой – там тебе раздолье, там тебе приволье. Сойди с раба Божьего (имя) отныне и довеку. Аминь. Аминь. Аминь».

59. От заусениц. Поднести к губам пальцы и шептать: «На двух руках десять перстов. Не задирайся, не крови, не щипи, не боли ни на первом пальце, ни на последнем, ни на правой руке, ни на левой. Господь со мной. Аминь. Аминь. Аминь».

60. От болячек на теле моются в бане, приговаривая: «Банная вода, бойся меня, я тебя не боюсь никогда. Смой, сполощи всякую заразу с рабы Божьей (имя). Аминь».

61. От укуса собаки. Нужно накрыть рану двумя руками и сказать: «Рвали зубами, заговариваю губами. Покрываю руками, отчитываю мастерством. Раз – не боли! Два – заживи! Три – зарасти! Аминь».

62. Чтоб волосы не выпадали и быстрее росли, следует читать на молодой месяц у окошка, расчесывая волосы: «Поле к зернышку, свет к солнышку, темя к гребешку, а волос к волосу. Аминь».

63. От прыщей. Умыть лицо в тазу при трех свечах, сказать три раза: «Как чист Лик Свят, так чист мой лик». Воду вылить на трех перекрестках.

64. От ночного недержания мочи: «Мать-речка, подземная вода! Как ты моешь берега, смой, сполощи неудержну мочу с раба Божьего (имя). Как ветка без воды сохнет, так чтоб постель была у раба Божьего (имя) сухая, незамоченная. Мать-речка, подземная вода! Как ты моешь берега, смой и отбрось к чужой стороне болезни, неудержну мочу с раба Божьего (имя)». Читают утром на мокрую постель три раза, сплевывая через левое плечо.

65. Чтобы горб не рос, непорочная девица должна сломить ветку дерева. Веткой тихонько ударяют по горбу, приговаривая: «Иди туда, где птица не летает, где немой орёт, где мертвый живет. Запираю девятью замками, десятью ключами, непорочными руками, Божьими устами. Замки не разомкнуться, ключи не найдутся. Слово и дело. Аминь». После этого нужно сжечь ветку, не сходя с места, а тому, кто ее сломил, дать хороший подарок.

66. От заикания читают на молодой месяц 12 раз: «Идет по леску старичок-лесовичок, идет, не спотыкается. Раба Божия (имя) не заикается, говорить не устаёт на радость нам, на горе врагам. Говори, не заикайся, на новых словах не спотыкайся, как старик-лесовик не запинается, не заикается. Аминь». В период лечения из дома больного не дают никому хлеба, соли, денег.

67. От «волоса» (нагноение и опухоль на пальцах). Для лечения берут связку колосков травы, которая растет по пшенице (овсюг). Кладут колоски в чашку с водой и читают над больным местом: «Волос, волос, услышь мой голос. Не быть тебе в белом теле, красной крови, ретивом сердце, буйной голове. Куда эти колоски, куда эта вода, туда и ты иди тогда. Аминь». Овсюг нужно закопать, а воду вылить по ветру.

68. От золотухи. Три раза дунуть в ухо, да кругом вертеть иголочкой, приговаривая: «Встану я, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Колю и закалываю, чтобы не болело, не щемило. Ниточка шелковая, иголочка булатная. Аминь».

69. Чтобы снять летаргию, следует положить теплые руки на лоб спящему так, чтобы пальцы обеих рук встретились на середине лба спящего. Наклониться низко над спящим, чтобы воздух из губ касался лица больного. Сказать 12 раз: «Через кровь Адама родилась смерть, через кровь Христа родилась жизнь. Сон раба Божьего (имя), прекратись. Раб Божий (имя), открой глаза, тебя ждут небеса. Если сейчас глаза не откроешь, сон не прогонишь, умрешь без покаяния и без отпевания. Вставай, просыпайся, поднимайся».

70. От «огня летучего» – сыпи на лице: «Благослови, Господи, эту молитву читать, с раба Божьего (имя) огонь снять. Огонь, огонь, сними с раба Божьего (имя) огонник. Аминь».

71. От тоски по покойнику: «Господи Боже, благослови. Забудь (имя покойника), думать не думай, да сердцем не боли. Забудь красно солнышко, забудь белый свет, да сердцем не боли». Читать три раза на воду и пить ее.

72. От любого злого недуга: «Пойду я в чистое поле под красное солнце, под светлый месяц, под чистые звезды, под полетные облака. Стану я, раб Божий (имя), в чистом поле на ровное место, что на престол Господа моего, облаками облачусь, небесами покроюсь, на главу свою кладу красное солнце, подпояшусь светлыми зорями, обтычусь звёздами, что вострыми стрелами, от всякого злого недуга. Ключ к моим словам в небесной высоте, а замок в морской глубине на рыбе-кит, и никому эту кит-рыбу не добыть и замок не отпереть, окромя меня. А кто эту рыбу добудет и замок мой отопрет, да будет яко древо, палимое молнией. Аминь!»

1. От скандалиста. Следует наговорить на воду и дать ее испить тому, кто скандалит: «Спокой с покойника, иди тихо, отведи лихо. Язык зол – на замок, а ключ – под порог. Аминь».

2. Для спасения от злых людей: «Пойду, благословясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, под красно солнышко, под чисто поле. В чистом поле стоит святая Божия церковь. Сами двери растворяются, сам раб Божий (имя) заговаривается от колдунов, от ведунов, от колдуний, от ведуний. Кто на меня лихо думает, тот – считай в лесе лесок, в море песок, а на небе звезды, во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь».

3. С просьбой о помощи в разных делах: «Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из двери во дверь, из ворот в ворота, под восточную сторону. Под восточной стороной две дороги: одна по правую сторону, другая – по левую. Я, раб Божий, пойду по правой дороге, зайду на высокую гору. На высокой горе стоит матушка соборная церковь, в матушке соборной церкви стоит престол, на престоле сидит матушка Пресвятая Богородица, 12 апостолов, 12 ангелов. Пойду я к ним поближе и поклонюсь пониже: “Матушка Пресвятая Богородица, 12 апостолов и 12 ангелов, пособите и помогите!”».

4. От «натиска» (когда кто-нибудь на вас начинает ругаться или нападать) нужно читать про себя три раза: «Богородица – замок, крест на мне, крест передо мной. Крестом огорождаюсь, ангела утешаю, неприятеля отгоняю. Ангел мой, храни меня – голову мою, сердце мое, руки мои, ноги мои храни. Аминь. Аминь. Аминь».

5. На украденную вещь. Следует сказать эти слова сразу, как пропадет вещь, и повторить три раза: «В чистом поле стоит железный сундук, а в железном сундуке лежат ножи булатные. Подите вы, ножи булатные, к такому-то и сякому-то (имя) вору, рубите его тело, колите его сердце, чтобы он, вор, воротил покражу, чтобы он не утаил ни синь пороха, а выдал бы все сполна. Будь ты, вор, проклят моим сильным заговором в землю преисподнюю, за горы Саянские, в смолу кипучую, в золу горючую. Будь прибит к притолоке осиновым колом, иссушен суше травы, заморожен пуще льда. Окривей, охромей, ошалей, валяйся в грязи и не своей смертью умри».

6. Если чужой домовой к вам поселился: «Изба с углами, в углах иконы, окладны бревна, двери с запором, с Господним забором, с хозяином домовым. Чур, от злого чужого домового. Аминь».

7. На новую скотину. Говорят такие слова, когда приводят скотину во двор: «Дедушка-соседушка, прими и притвори мою скотинушку, не ночь ночевать, а век зимовать».

8. На новоселье. Читают, входя в новый дом: «Хозяин-господин! Пойдем в новый дом, на богатый двор, на житье, на бытье, на богачество».

9. От задумчивости, тоски и печали. Нарисовать крест, и в нем такие слова написать: «Крест, крестом крест. Человек, родися, крест, водрузися, и сатана, связися, Бог, прославися. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь». Потом повесить рисунок с надписью на крест.

10. От тоски. Повторить три раза: «Заберусь я на гору крутую, расстаюсь я с тоскою моею. На горе той лежала доска, оставайся с доскою, тоска».

11. Чтобы тоску на кого-то напустить: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, выйду и пойду в чистое поле. В чистом поле стоит изба, в избе из угла в угол лежит доска, на доске лежит тоска. Я той тоске, раб Божий (имя), помолюся и поклонюся: “О, сия тоска, не ходи ко мне, рабу Божию (имя). Поди, тоска, навались на красную девицу, в ясные очи, в черные брови, в ретивое сердце, кровь горячую. По мне, рабе Божием (имя), не могла бы ни жить, ни быть”. Вся моя крепость. Аминь. Аминь. Аминь».

12. Чтобы муж не обижал и не дрался. Надо взять оладушек или булку и носить под мышкой, чтобы хлеб пропотел. Затем сказать такие слова, вручая этот хлеб драчливому мужу: «Как без поту тело не живет, так и раб Божий (имя) без рабы Божьей (имя) не живет. Как мать младенца не бьет, а холит и бережет, так и раб Божий (имя) всё чтоб жалел и берег меня, свою жену, рабу Божью (имя). Аминь. Аминь. Аминь».

См., например: Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. 2-е изд., испр. и значит. умнож. по рукоп. авт. СПб.; М., 1880. Т. 1. С. 569; Басилов В. Н. Заговор // Свод этнографических понятий и терминов. М., 1993. Вып. 5. С. 82–84; Дмитриева С. И. Традиционная народно-медицинская практика // Русские / отв. ред.: В. А. Александров, И. В. Власова, Н. С. Полищук. М., 1997. С. 767–768.

См.: Клеменц Д. А. Наговоры и приметы у крестьян Минусинского окр.: (материалы для изучения миросозерцания сибирского сельского населения) // Известия / ИРГО. Вост.-Сиб. отд. 1888. Т. 19, № 3. С. 27–45; Гандельсман В. О. Способы народного врачевания в Идринской волости Минусинского окр. // Отчет Общества врачей Енисейской губ. за 1890–1891 гг. Красноярск, 1891. С. 20–51; Макаренко А. А. Материалы по народной медицине Ужурской волости Ачинского окр. Енисейской губ. // Живая старина. 1897. Вып. 1–4 (отд. изд.: СПб., 1897); Красножёнова М. В. Материалы по народной медицине Енисейской губ. // Известия / ИРГО. Вост.-Сиб. отд. 1908. Т. 39. С. 10–23; 1911. Т. 42. С. 65–81; и др.

Е. ДМИТРИЕВА, историк.

"На море на окияне, на острове на Буяне..." Фраза эта знакома нам с детства, за ней следовала увлекательная сказка... Действительно, остров Буян - не менее известный объект "сказочной" географии, чем река Смородина, Калинов мост (о них речь шла в журнале "Наука и жизнь" № ) или Тридесятое царство. Повзрослев, многие, вероятно, встречали остров Буян и в других произведениях фольклора. Например, упоминанием моря-океана и острова Буяна начинается большинство восточнославянских заговоров. Сложилось, однако, так, что люди, даже хорошо знакомые со славянским фольклором, воспринимают этот неведомый остров не более как сказочный, фантастический образ, плод вымысла наших далеких предков. Но так ли это в действительности?

"Мировое древо" в разных вариациях - широко распространенный сюжет не только в языческом, но и в христианском искусстве. Роспись сундука (Северная Двина. XVII век).

Фрагмент Васильевских врат Покровского собора (XVI век) в городе Александрове Владимирской области изображает некое древо и обитающих вокруг него фантастических зверей, тут и красная девица.

"На море на окияне, на острове на Буяне, на зеленой осоке сидит птица, всем птицам старшая и большая".

Птица Сирин на райском древе. Русский Север (начало XVIII века).

Встану я, благословясь, пойду я,
перекрестясь, под восточную
сторону, к окиян-морю.
В окиян-море стоит остров Буян.
Народный заговор

Образы "окиян-моря" и "острова Буяна", открывая собой заговор, нередко становятся и местом, где либо разворачиваются описываемые в заговоре события, либо обитают мифические силы или герои, коих призывает заговаривающий к себе в помощь. "Окиян-море" и "остров Буян" нередко упоминаются и в концовках магических текстов. Это и особый ритуал завершения заговора, и своего рода гарант долговечности и нерушимости магических слов.

Какие же верования и представления о мире побудили древних славян создать остров Буян? Что мог представлять собой в мировоззрении наших далеких предков этот образ? Что мы в начале XXI века знаем, а вернее - помним о нем?

Первое, что приходит на ум: Буян - древнее название какого-то реального острова, и стоит только сравнить описания фольклорного Буяна с наиболее подходящими "кандидатами" на географической карте, как искомый остров, сменивший с веками название, будет "опознан" и выявлен. Немало исследователей объявляли Буяном славянских мифов то остров Рюген в Балтийском море, то Березань - на Черном, а то и вовсе остров Шри-Ланку.

А что могут поведать об острове Буяне сами заговоры? Увы, в них, как и в сказках, никаких более или менее точных указаний относительно местоположения моря и острова Буяна не дается. Встречаются только крайне расплывчатые, неточные и противоречащие друг другу определения. Вот некоторые из них. "Шла сухим-сухопу тьем ко окиян-морю на свят остров"; "За морем синим, за морем Хвалынским, посреди окиян-моря лежит остров Буян"; "На море на окияне, на острове на Буяне, на реке Ярдане"; "На море на окияне, посередь моря Белого" (а ведь только что речь шла о море Хвалынском, лежащем, как известно, совершенно в другой стороне). А как быть с рекой Ярданью - Иорданом, - еще более географически удаленной?

Пожалуй, есть все основания предполагать, что в древности местоположение моря-океана и острова Буяна было известно всем, кто обращался к заговорам, а потому им не требовалось особых пояснений. Расположение общеславянской святыни (в заговорах остров называется именно святым) должно быть известно всем. Но шли века - не будем забывать весьма солидный возраст большинства заговоров, - и древние знания об острове Буяне постепенно забывались. Потому-то позже народная молва и пыталась поместить его, согласно обычным представлениям, в каких-то конкретных, а потому и абсолютно противоположных местах. А может быть, положение острова Буяна по каким-то причинам вообще не поддается точной координации? Это и привело к такой путанице в заговорах.

Судите сами, где искать остров, обладающий столь необыкновенными признаками? На таинственном острове Буяне лежит не менее таинственный бел-горюч камень Алатырь, "никем не ведомый". "Под тем камнем сокрыта сила могуча и силы нет конца". Остров Буян и камень Алатырь в заговорах неразделимы, так что почти идентичны: "На море на окияне есть бел-горюч камень Алатырь". Часто встречается на острове и некий магический дуб - "ни наг, ни одет". Его нередко называют "дубом мокрецким", то есть "мокрым", в смысле "сырым", а значит, живым, растущим, не засохшим. Явно напрашивается аналогия "дуба мокрецкого" с "мировым древом" - мифическим образом, присущим языческим религиям практически всех народов Земли.

"Мировое древо" - это своего рода центральная ось Космоса, стержень, соединяющий небо и Землю. Крона его уходит высоко за облака, а корни покоятся в далеких подземных глубинах. Древние египтяне верили, что это дерево - сикомор, жители Скандинавии почитали гигантский ясень Иггдрасиль, индийцы - баньян. В славянской мифологии таким деревом считался дуб.

Интересно, что дуб "ни наг, ни одет". Он не без листьев, не гол, как зимой, но и не с листвой, как летом, он словно в застывшем пограничном состоянии. И в то же время дерево это живое - дуб "мокрецкий". С другой стороны, если обратиться к старинной загадке о дереве, явно аналогичном мировому и олицетворяющем четыре времени года, то характеристику "ни наг, ни одет" можно понимать как одновременное присутствие в жизни дерева всех его сезонных изменений: "На одном боку цветы расцветают, на другом листы спадают, на третьем плоды созревают, на четвертом сучья подсыхают". Но здесь может быть и иное толкование. Либо для этого дерева нет времени и оно существует сразу во всех временах года, либо на острове Буяне время не движется непрерывно, а слилось, сконцентрировалось в одной точке. Но как это понимать?

Там же, на Буяне, лежит "инорокая" (то есть особенная, необыкновенная) змея Гарафена либо Скоропея, там же "на зеленом кусте" сидит пчелиная матка, "всем маткам старшая", и "ворон, всем воронам старший брат". Видимо, народная фантазия заселяла остров прообразами существующих на земле представителей фауны. Лишенные конкретных характеристик, эти существа объединили в себе признаки всех существующих видов, являясь не конкретными животными, а "птицей вообще" или "змеей вообще". Возможно, в представлении славян от этих абстрактных зверей произошли (по закону "от общего к частному") все многообразные животные. Потому-то обитающие на Буяне создания и именуются "всем старшими и большими".

Однако этим чудеса острова не кончаются. Там же "сидит красна девица, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, рудо-желтую, зашивает раны кровавые". Так наши предки населяли остров Буян сверхъестественными силами, способными дать человеку здоровье, но там же помещали они и сами причины болезней, например зловредных сестер-лихорадок, олицетворявших проявления самых разнообразных болезней.

Буян считался и средоточием сил, заставляющих человека совершать разные поступки, даже если он вовсе не намерен этого делать: вернуть краденое, полюбить или возненавидеть, смирить гнев. И, наконец, там зарождаются все природные явления: "Посреди окиян-моря выходила туча грозная с буйными ветрами, что ветрами северными, подымалась метель со снегами"; "На море на окияне, на острове на Буяне гонит Илья Пророк на колеснице гром со великим дождем". Эта последняя фраза из заговора очень интересна. Если заговоры помещают подателя гроз - Илью Пророка - на Буяне, то остров фантастическим образом должен находиться там, откуда и льются на землю реальные дожди - то есть на небе.

Так где же в самом деле стоит искать остров Буян? Стремясь понять сущность древней святыни и особое мировоззрение наших далеких предков, следует попытаться отказаться от привычных нам стереотипов современного мышления и увидеть мир таким, каким он представлялся нашим пра-пра-прадедам, славянам-язычникам, попытаться мыслить их категориями и основываться на их системе ценностей.

Вспомним, что древние люди представляли мир как три горизонтальные плоскости: небо, где живут боги, земля с населяющими ее людьми и подземный мир. Все волшебные признаки Буяна указывают на его причастность не к миру людей, где его пытались искать, а к высшему божественному миру сверхъестественных сил.

Видимо, Буян - это часть, а скорее всего, центр высшего мира, источник жизни и всех явлений мира среднего, земного. Из текстов заговоров, где речь идет об острове, можно попытаться представить, каким видели наши далекие предки устройство высшего и среднего миров. В старину славяне, как и многие другие народы, считали, что Земля выглядит как гигантский диск или полушарие, покоящееся на спинах огромных рыб или китов (вплоть до Средневековья киты считались рыбами). Их число варьировалось, сами же эти рыбы плавали в бездонном океане. Подобная модель мира встречается, например, и у Владимира Даля среди собранных им поверий: "Земля, по народному поверью, лежит на трех рыбах, китах, или даже четырех; но один из них умер, отчего последовали потоп и другие перевороты; когда же перемрут они все, то последует преставление света". Да и выражение "край света", "край земли" осталось, как известно, от древнего представления, что Земля конечна и напоминала собой именно плоскость - "остров", а не шар.

Итак, Земля - остров, так же как и остров Буян. Для полного сходства не хватает только того, чтобы и Буян поддерживали некие фантастические рыбы. Но ведь в заговорах как раз и упоминается некая мифическая рыба, обитающая под островом. Не прообраз ли это китов, поддерживающих Землю? В заговорах сия рыба называется либо китом, либо щукой: "Есть в чистом поле окиян-море, и есть на окиян-море белый камень, есть под белым камнем щука золотая". Если бы речь шла об обыкновенной рыбе, то почему же тогда заговоры неоднократно помещают ее не где-либо в бескрайних водных просторах, даже не около острова, а именно под ним? Какая рыба может обитать под островом, что противоречит всем законам природы? Только та, которая на своей спине держит этот остров: "Есть на окиян-море остров велик, к берегу лежит бел-горюч камень Алатырь, под тем камнем стоит живая щука". Важно, что нигде в заговорах не говорится, что эта рыба именно плавает по "окиян-морю". Она или просто "есть", или "стоит", или "лежит". Она не может стронуться с места, поскольку держит на себе остров.

Как видим, небесный мир и мир людей устроены одинаково, но случайно ли это сходство? Разумеется, нет. В давние времена славяне считали, что небесный мир не только является источником жизни и всех событий мира людей, но и передает "среднему" миру принципы своего устройства, служит божественным, а значит, обязательным образцом для воспроизведения. Этот чудесный высший мир диктует условия и законы существования миру людей, недаром он иногда в заговорах называется "Трисветным царством и приказательным государством".

Даже в самом названии острова - "Буян" - заложена сокрытая в нем сила, дающая импульс, стимул к движению, к развитию, к жизни. Все слова с чередующимся корнем "бой-буй" указывают на некую силу, напор, активность, яростность: буянить, буйствовать, бой, бойкий. Этот остров - некое средоточие, сгусток энергии. Он, как мотор - машину, как сердце - организм, приводит в движение весь окружающий мир, из небесного мира задает движение миру земному. И такое движение следует понимать не просто как механическое, но и как внутреннее движение процессов развития и угасания, происходящее и в природе, и в человеческом обществе.

Камень же Алатырь, по народным представлениям, видимо, являет собой устойчивую и непоколебимую основу мира. Недаром в заговорах часто упоминается о крепости и вечности Алатыря: "А будь мое слово: сильнее воды, выше горы, тяжелее золота, крепче горючего камня Алатыря". В подобном устройстве Космоса есть определенная логика, в присутствии которой трудно отказать нашим предкам. Мир изменчив и непостоянен, он вечно находится в движении, импульсом к которому служит остров Буян. Но, несмотря на свою изменчивость, Вселенная вечна. Постоянно изменяясь, она была, есть и будет. Залогом этой стабильности и служит камень Алатырь.

Почему же Алатырь "бел-горюч"? По народным представлениям, белый цвет, в противоположность черному, олицетворял благо, жизнь, добро. Известный в XIX веке собиратель народного фольклора М. Забылин отмечал, что под "горючим" камнем подразумевается "светящийся". Но вероятно также, что Алатырь - это камень не просто светящийся, а светящийся именно оттого, что он горит. Вспомним, ведь под Алатырем "сокрыта сила могуча и силы нет конца". В народном сознании могучая и бесконечная сила связывалась с образом огня. Видимо, поэтому камень Алатырь и наделялся в славянской мифологии некими "огненными" свойствами.

<3аговоры чтобы муж был добрым, из дела Дарьи Ламановой (варианты). Москва, 1638 г.>

Как смотрятся в зеркало, так бы муж на жену не насмотрелся; как соль любят, так бы муж жену любил; какова рубашка бела на теле, таков бы муж до жены был; сколь скоро мыло льнет к лицу, столь бы скоро муж жену любил.

<3аговорно-заклинательная формула «приворачивать женок», из дела Афоньки Науменко. Москва, 1642 г.>

Сколь тошно лягушкам в муравейнике, столь бы тошно было женщине по имяреку.

<Из Олонецкого сборника 2-й четверти XVII в.>

«К женкам». Заговор на присуху женщины (с обрядом).

Как горит щепка, так бы горело сердце имярек.

Имярек идет в поле, просит ветры понести тоску и его самого (?), вложить тоску в женщину, чтобы она тужила по нему, не могла есть, общаться с родственниками, заниматься делами.

Там же: Заговор на присуху женщины.

Имярек идет в поле, просит 4 ветра достать из моря бел латырь камень вынимает из-под него ларцы, а из ларцов огонь; просит ветры нести огонь к женщине, чтобы у нее горело сердце; замыкает ларцы; бросает ключи в море; как не бывать белу латырю камню из моря, так не бывать рабе Божьей без раба Божьего.

Там же: Заговор на присуху.

Имярек пойдет под зарю и звезды, увидит царя Жажду; попросит его направить огненную реку в уста женщине; как горит огненная река, так бы горело у нее сердце.

Там же: Заговор на любовь.

Есть камень на море; из-под него выйдут тридевять братьев, станут рубить тридевять дубов. Из моря выйдет стар матер человек, спросит их, зачем они рубят дерево. Они ответят: надо сооружать кузницу, чтобы соединять медь с железом; так бы соединялись сердца женщины и мужчины. Как уголь в горне, так бы таяло сердце. Тридевять братьев замыкали вместе сердца женщины и мужчины; поднялись в воздух, полетели за горы; никто не может их добыть.

<«Волшебное письмо» церковного дьячка Прохорка Прохорова сына Казаринова., который писал под диктовку монастырского крестьянина, «волшебника» Левки Кормилина из дер. Настасьина Луховскогоу. 1663г>

«Приговор» «к блудному делу».

1. Имярек выйдет в чистое поле. Как на раба Божия светит месяц, как звезды смотрят на месяц, так бы раба Божия смотрела на имярека; как кукушка тужит по своему гнезду, так бы раба Божия тужила; как возрадуются звезды месяцу, так бы раба Божия, когда увидит имярека; как тужит кобыла по жеребенку, так бы раба Божия по имяреку.

2. Имярек пойдет на море-океан; на нем есть бел горюч камень; на камне дерево суховерхое. Как то дерево сохнет, так бы раба Божия сохла. На дереве сидит железный муж, бьет своим посохом в камень; как он разжигает камень, так бы раба Божия разжигалась. Пусть она тужит, когда не видит раба Божьего.

<Из Великоустюжского сборника заговоров 2-й четверти XVII в>

Есть милое чистое поле, в нем цветут цветы. Среди тех цветов есть самый красивый, столь же была бы приятна женщина рабу Божию.

<Заговоры из столбцов, хранившихся у ротмистра С. В. Айгустова. 1688 г. Частично опубликовано: (Зенбицкий 1907: 6). См. также: Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве Ми­нистерства юстиции. М., 1910. Кн. 16. С. 284-285>

Заговор на любовь девицы.

Имярек просит Сатану с дьяволами вылезть из океана-моря, взять его тоску; пойти по белу свету; не зажигать деревья, а зажечь душу у рабы.

На море-океане, на острове Буяне стоит баня, в ней лежит тоска на доске. Имярек просит тоску не тосковать; пусть раба такая-то тоскует по нему. Как огонь горит, так бы она горела. Сколь тошно рыбе без воды, так бы рабе такой-то было тошно.

Там же: Заговор насылать тоску на девицу.

Имярек пойдет к синему морю; там лежит бел горюч камень; на нём собрались 33 беса. Имярек просит их пойти по деревням и снимать тоску с людей и животных, принести тоску женщине, зажечь сердце. Как тошно утопленнику, так было бы рабе такой-то.

Там же: Заговор насылать тоску.

Имярек пойдет к морю-океану; там на острове стоит изба, а в ней птица без крыльев. Каково тошно птице без крыльев, таково бы было и рабе такой-то. Каково тошно рыбе без воды, таково бы было и рабе такой-то. Как ерзает жернов по жернову, так бы ерзало сердце у рабы такой-то.

<Сб. заговоров к. XVII или нач. XVIII в. Из собр. Е. В. Барсова>

Любовный заговор.

Имярек приходит к черному морю и просит седого мужа прельстить красную девицу, чтобы она тосковала каждый раз, как посмотрит в зеркало. Старый муж высекает искру в зеркало на доброго молодца; зажигает деревья и тело красной девицы. Имярек просит старого человека быть ему отцом, матерью и братом; сделать девице тошнее тошного. Пусть девица не избавится от тоски от слов имярека.

Там же: Любовный заговор.

Из уст раба Божьего течет огненная река. Имярек просит, чтобы она не пала никуда, кроме тела девицы, чтобы огненная река зажгла ее тело от его слов. Сколь тошно зверю, столь бы тошно было девице. Столь бы ей было тошно, сколь тоскует младенец по матери, рыба по воде, заключенный по выпуску, больной от немощи. Сохла бы девица, была бы как зверь в лесу; родственники были бы ей как лютые враги; не могла бы смотреть на них. Имярек казался бы ей как солнце; был бы милее отца и матери. Любила бы девица имярека больше себя; не могла бы избавиться от тоски. Как дерево сохнет, так бы раба Божия сохла.

Из рукописей XVIII в.

<Из тетради с заговорами подьячего Федора Соколова, Саранск, 1718 г.>

1. На море-океане, на острове Буяне ходил раб Божий. Раба спрашивает море, видело ли оно раба Божьего.

2. Море отвечает, что не видело (?); сюда черный ворон костей не занесёт.

3. Раба Божья говорит, что у нее одна душечка, и та по рабе Божьем высохла, как щепочка.

4. Как народ приклонился перед крестом на церкви, так бы раба Божья прислонилась к рабу Божьему всем сердцем.

Там же: Любовный заговор.

1. На море-океане Киян-Лавер посылает людей собирать дрова и разложить огонь у женщины на груди. Как сохнет дерево, так бы сохла раба Божья.

2. Раб Божий замыкает у рабы Божьей душу и сердце, относит ключи на море, кладет под камень; колдунам на море не бывать, моря не осушить, от рабы Божьей тоски не отводить.

Там же: Любовный заговор.

Имярек просит зарю Марью и зарю Маремьяну пойти в океан. В океа­не лежит доска, на ней тоска. Имярек просит зори взять доску, понести через море к рабе Божьей и зажечь у нее жилы и суставы.

Там же: Заговор «чтоб с женою жить в совете».

Имярек просит Богородицу Знамение знаменовать супругов. Как мы сходились в любви и совете, как мы стояли под одним венцом у Христа, принимали закон Божий и пили одну чашу, так нам всегда жить любви и совете.

<Из тетради с заговорами, хранившейся у дьякона Ивана Кузьмина. Москва, 1728 г>

Приворотный заговор.

На море-океане, на острове Буяне лежит камень, на нем заяц; три змеи-скоропии щиплют его за сердце. Как зайцу тошно, так бы было тошно рабе.

<3аписал крепостной Иван Якшин. Симбирск, 1732 г>

Заговор-присушка

Как ты имеешь желание об отце и матери, так бы ты обо мне попече имела.

<3аписал дьячков сын Степан Борисов. Дер. Маргуша Нижегородской губ., 1733 г.>

Любовный заговор.

Имярек наговаривает на соль; пойдет к морю-океану; там стоит железная изба, в ней медная печь; в ней горят дрова; так бы горело тело у рабы такой-то о рабе таком-то и она горевала бы, забывала родителей.

2. Имярек просит Сатану вселиться в тело женщины; его наговор не запить и не заесть.

3. На море-океане лежит бел горюч камень, на нем сидит баба-Яга; имярек просит ее взять клещи, подводить рабе такой-то кишки под живот; его наговор не запить и не заесть.

4. Имярек просит беса Полуехта вселиться в сердце рабы такой-то; показался бы он ей красивее солнца и милее родителей.

<3аговор из сибирского сборника, записанный в 1733 г.>

Любовный заговор.

Имярек пойдет в чистое поле. На море-океане лежит бел латарь камень, на нем зверь Любимец любится с камнем; так бы любились муж и жена. Как зверь любимец обогнулся вокруг камня, так бы обогнулись и целовали друг друга два раба Божьих.

<Из тетради крестьянина Матвея Овчинникова, конфискованной в Петербурге в 1737 г. Тетрадка была скопирована им в 1734 г. у крестьянина Умской вол. Архангелогородского у. А. Курбанова.>

«Женская издевка».

Имярек просит звезды и ветры отнести тоску в женщину, тосковала, не могла мыться в бане, получать помощь от родителей, и пить, пока не увидит имярека.

Там же: «Женская издевка на похоть».

1 . Имярек выйдет на широкую улицу, посмотрит по широкому свету, увидит под небесами огненного змия. Имярек спросит, куда он полетел. Змий ответит, что полетел в Вавилонское царство сушить озера и зажигать деревья. Имярек просит послужить ему и обещает вести себя неправедно. Имярек возьмет свою похоть и положит ее на зеркало. Он просит отсушить у женщины тело и зажечь ее сердце, когда она посмотрится в зеркало сквозь его похоть. Он предлагает взять ее отражение в зеркале и высказывает пожелание, чтобы она принадлежала ему, тосковала по нему.

2. Имярек выйдет в чистое поле, станет лицом на запад. Как утренняя заря не может наглядеться на вечернюю, так бы женщина не могла насмотреться на него.

3. Имярек выйдет к поганому морю. На нем есть доска, на ней сидит тоска. Имярек посылает тоску в рабу такую-то, чтобы она тосковала. Как тошно тоске, так бы тошно было женщине в тот день, когда она не увидит раба такого-то; пусть она не может есть и пить, ни с кем говорить.

4. Имярек пойдет к поганому морю. Там сидит царь Сатана с зятем Ерзоулом. Имярек просит их послать своих слуг разжечь рабу. Призывает их искусить ее; обещает творить их волю.

<Из дела о крестьянине Трофиме Попове Кехотской вол. Архангелогородской губ. 1734 г.>

Заговор «на разожжение сердца у девицы».

Имярек пойдет в чистое поле. Там стоит тернов куст, а в нем толстая баба, угодница Сатаны. Имярек поклонится ей и отступится от родителей. Имярек просит бабу разжечь у красной девицы сердце по нему.

<Из листков солдата Преображенского полка Петра Шестакова. 1740 г. Если верить показаниям П. Шестакова, он записал заговоры в 1739 г. под диктовку запорожского казака во время похода в Хотине>

Заговор приворотный, ежели «желаешь слюбитца з девкою или бабою».

Как щепка горит на огне, так бы девица горела обо мне.

<3аговоры от болезней, злых духов и пр. Составная рукопись XVIII в. На л. 19 об. запись карандашом: «Из сборника 1745 года»>

Любовный заговор.

Светает, восходит красное солнце, вылетают птицы из гнезд. Имярек встает ото сна, умывает лицо, прикладывается к кресту. У имярека есть радостен час, так бы возрадовалась ему раба Божия. В океане-море стоит бел горюч камень, прилетела ласточка, свила на нем гнездо, вывела птенцов и обрадовалась, так бы возрадовалась имяреку раба Божия. На этом свете течет река Ласка, на ней выросло дерево, его верхушки свились друг с другом, так бы свивалась раба Божия с рабом Божиим.

<Из тетрадки с заговорами пошехонского попа Макария Иванова, найденной у него в 1853 г>

«Заговор как преклонять женской пол к блудодеянию».

Имярек пошел в чистое поле, к зеленому морю. 33 беса идут к царю Сатане и царице Садомице. Имярек отрекается от веры Христовой и от родителей и предлагает Сатане служить ему; просит бесов пойти к девице и разжечь ей душу в теле, чтобы она тосковала. Как трепещет белый петух, так бы трепетала раба Божия. Как бел камень алатырь лежит в море, так бы она лежала и тосковала, если не увидит раба Божия.

Там же: Любовный заговор.

В море-океане остров Буян, на нем гора Горова, на ней древо Бураво, около древа вьется хмель. В море есть Алатырь камень, вышла из моря красная девица, вынесла тридевять замков, замыкала имярека с рабою Божией.

Там же: Любовный.заговор.

Как след горит, так бы горела девица; как огонь в печи горит, так бы раба Божия без меня тосковала, пыталась удавиться.

<Любовный заговор из следственного дела 1769 г.>

1. Имярек пойдет в чистое поле, посмотрит в западную сторону и помолится Сатане; попросит его послать на помощь бесов с огнем, чтобы они шли к девице и зажигали ее тело, чтобы она не могла наглядеться на доброго молодца, шла бы в молодецкую потеху; не могла бы без него есть и пить, как белая рыба без воды, мертвое тело без души, младенец без матери; сохла бы она по нему, как сохнет трава от жару.

2. Не отколдоваться бы ей от слов имярека. Будьте слова полны, как великое океан море, «лепчае» клею карлуку и тверже булата. Словам ключ и замок; имярек положит ключ и замок под престол Сатаны; когда его престол разрушится, тогда и дело сие объявится.

<3аговор, переписанный дьячком с. Вышеславского Яро­славского у. Федором Степановым у дворового человека Семена Стефанова. Ярославль, 1776 г>

Заговор «о привороте к блудодейству девок и женок».

1. Имярек пойдет в чистое поле; навстречу лысый бес. Имярек спрашивает, куда он идет. Тот отвечает, что идет зажигать пещеры. Имярек просит беса пойти к красной девице, зажечь у нее тело, чтобы она тосковала, всегда советовалась с добрым молодцем; не могла забыть во время еды, прогулки. Казался бы ей добрый молодец краше солнца, милее родителей.

2. Добрый молодец пойдет к красной девице, вынет у нее сердце, запрет его и отнесет ключи в море под алатырь камень. За теми ключами никому не ходить, а от доброго молодца ту девицу не отвернуть.

<3аговоры «проговорены наизусть» на суде крестьяни­ном Ефремом Кошелкиным из с. Красный Лог Воронежской губ.>

Заговор на любовь и насылание порчи.

На море Кияне, на острове стоит баня, в ней баба. Как имярек положит дрова в печь и они разгорятся, так бы у рабы такой-то жилы и суставы растоплялись. Имярек просит Сатану залезть в рабу такую-то, чтобы она кричала.

Там же: Любовный заговор.

На море Кияне, на острове стоит изба, в ней сосна. Имярек возьмет ключи, отопрет избу, нарубит сосновых дров, положит в печь; дрова разгорелись, жилы и суставы у рабы такой-то растоплялись.

<3аговоры, записанные семинаристами Н. Золотаревым и И. Перепелкиным. Коломна, 1781 г>

Любовный заговор.

Имярек придет к рабе и ударит ее напротив сердца. Имярек просит адского Бога прислать его слуг из морей, рек, пропастей земных. На море-кияне, на острове Буяне, на камне Латыре стоит баня; в ней идет суд; пусть они стреляют любовными стрелами в рабу такую-то, чтобы она была покорна. Как голубка голубя начнет целовать, так бы раба такая-то начала творить блуд с рабом таким-то.

Там же: Любовный заговор.

На море-кияне, на острове Буяне стоит баня, в ней доска, под доской тоска. Тоска тоскует и мечется из огня в огонь. Имярек посылает тоску к рабе такой-то, чтобы она тосковала по нему и была послушна. Замок: Имярек видит рабу такую-то; посылает ей пряник.

<Старинный сборник из с. Ваймуга Холмогорского у. Архангельской губ.>

«Слова присушать девицу».

Имярек идет в чистое поле, встречает 70 ветров; они идут на святую Русь ломать деревья и поджигать пещеры. Имярек просит их не делать этого, а разжечь тело у рабы Божией, чтобы она не могла без него жить, пить и есть, разговаривать. Пусть ее тело радуется, когда она увидит имярека. Как ждет народ Пасхи, так бы она его дожидалась. В тот день, когда она его не увидит, пусть она сохнет, как скошенная трава в поле. Как не может быть рыба без воды, так бы не могла она быть без имярека.

Там же: «Слова тоску напустить, присушить девок».

Имярек посылает четырех сестер-зорниц снять тоску с заключенных в тюрьмах и младенцев, оставленных матерями; наложить эту тоску на рабу Божию, чтобы она не могла жить и спать без имярека.

Там же: «Слова тоску напустить».

Имярек выйдет в чистое поле, там стоит изба, в ней лежит доска, а на доске тоска. Имярек просит тоску не ходить к нему, а пойти к красной; девице, разжечь ее сердце и кровь, чтобы она не могла жить.

Там же: «Присушать девок».

1. Пусть раба Божия держится имярека как младенец матери, как косяк косяка. Пусть она не отходит, как дверь от косяка; пусть не отходит и горит как печная доска от печи.

2. Имярек пойдет в чистое поле. Там греет красное солнце и согревает землю; от солнца сохнет роса медвяная, так бы сохло сердце рабы Божией по имяреку. Как хмель вьется по земле, так бы вилось ее сердце.

3. Имярек пойдет к заре Марии и заре Маремьянии к престолу Господнему; на престоле мать Мария и Маремьяния; имярек поклонится ей: как на ней держатся ризы, так бы держалась раба Божия.

4. Имярек пойдет к синему морю. Есть в море щука, она не может жить без воды. Пойди, тоска, в жилы. Словам ключ и замок; имярек бросит замок в пучину; словам ключу не бывать и замка не отпирать.

<Из старинной тетрадки, доставленной г. Хромцовым из Пинежского у.>

«На присушение».

1.На русской и немецкой земле есть огненный царь; высушил реки и озера, так бы сохла раба Божия по имяреку. Не могла бы она жить и есть без имярека; сохло бы во всех ее жилах.

2. В чистом поле стоит Феоклист; все высохло; везде бы сохло у рабы Божией; не могла бы она жить без имярека.

3. В чистом поле есть медная печь с дубовыми дровами; как от тех дров жарко разгорается, так бы разгоралась раба Божия по имяреку; не могла бы она жить без меня.

Там же: «Присушить девку».

1. Имярек выйдет на улицу, посмотрит на чистое поле. Там есть 77 медных печей, на них 77 еги-баб, у них 77 дочерей с 77 метлами. Имярек попросит дочерей еги-баб присушить рабу Божию, бить ее становую жилу, медные печи, корекористый дуб. Как горят печи, так бы пеклась раба Божия; не могла бы она без раба Божьего жить, пить, есть, спать, беседовать с добрыми людьми. Казался бы он ей светлее месяца, крас­нее солнца, милее родителей, толще и матерей всего миру крещеного.

2. Имярек пускает свои слова с ветрами; пусть они возьмут рабу Божию там, где ее найдут.

Там же: «Старинное заклинание на любовь».

1. Имярек пойдет в чистое поле; там стоят бесы Сава, Колдун и Асауд Имярек попросит их послужить ему: собрать тоску со зверей и людей снести ее в отроковицу, чтобы она не могла жить. Как младенец не может жить без молока, так бы она жила.

2. Есть в чистом поле дуб сорочинский; под ним тридевять отроковиц. Из-под дуба выходит баба-Яга и разжигает дрова; столь бы жарко разгоралась отроковица; пусть она не может снять с себя тоску, париться в бане, гулять, пить молоко, спать.

<Из старинного травника В. А. Яковлева>

Любовный заговор

Как рыбе тошно без воды, так бы было тошно рабе такой то. Кто съест ту рыбу, тот без имярека не сможет жить.

<Из старинного рукописного сборника>

Любовный заговор.

Имярек станет под нижним бревном избы. Тут стоят 33 беса; бес Хамеон (?) спросит остальных бесов о том, что они задумали. Бесы ответят, что задумали пускать огни в чистое поле, поджигать рабу такую-то, чтобы она тосковала; пусто имярек будет лучше отца и матери, света и солнца.

Там же: Любовный заговор.

1. Имярек пойдет в ночную сторону к черному морю; там стоит черная баня; в ней горит железная доска; это горит не доска, а тоска рабы такой-то.

2. Имярек пойдет на запад, встретит мамойлу-сатану; попросит его пустить сухоту в тело рабы такой-то.

3. Имярек замкнет слово на замок, бросит его в океан-море; никто не может его достать.

Из рукописей XIX в.

<3аговоры из олонецких рукописей XVIII - начала XIX в.>

«Приворожить молодца».

Имярек пойдет со двора, выйдет на широкую улицу, встанет лицом на восток. Есть в чистом поле четыре брата-ветра. Как они служили Христу, так пусть послужат имяреку. Возьмите от него тоску и понесите к рабу Божьему. Лежит ли он на постели, или сидит за столом, или разговаривает с родными, кладите тоску ему в тело, чтобы он не мог без рабы Божьей жить; чтобы не пил и не ел, тосковал; пусть подбегает сзади, хватает за шею и целует в уста; пусть не глядит на отца и на мать.

<3аговоры из рукописи начала XIX в.>

Приворот.

1. На море-океане, на острове Буягане есть камень Алатыр; на нем огнепалимая баня; в ней доска, а на ней 33 тоски; они бросаются из угла в угол. Раба Анна посылает тоски в раба Михаила, чтобы он по ней тосковал, не мог быть без нее, как рыба без воды, кидался бы на пути-дороги, спешил к ней, не спал, не ел, не пил; чтобы она казалась ему милее света и солнца.

2. Этим словом утверждается ключ в небе и замок в море у пучеглазого рака. Если кто-нибудь покусится отомкнуть этот страх, пусть он будет как червь в выеденном орехе; ничем бы это дело не отмыкалось.

<3аговор из рукописи, купленной у крестьянина Вологодской губ. Писана на бумаге 1795 г>

Любовный заговор.

Имярек пойдет в чистое поле. В восточной стороне стоит гридня; в ней четыре брата. Имярек попросит братьев взять четыре стрелы и стрелять рабыне такой-то в ретивое сердце. Как она не может жить без сердца, так бы не могла жить без раба Божия.

<Из сборника заговоров, апокрифических молитв и рецеп­тов. 1820-е гг.>

Любовный заговор.

Как нитка не отделяется от иглы, так бы не отделилась раба Божия от рабы такой-то (?). Имярек просит месяц не сушить поля и леса, а. шить рабу Божию и воспалить ее утробу, чтобы она не спала, не ела не пила, и не забывала про имярека.

Там же: Заговор «естли не любит жена мужа».

Как имярек любит душу, так пусть такая-то его полюбит. Имярек просит Ефиопа выслать ему три [тоски]. На море-океане, на острове Буя стоит изба без верху, без окон и дверей. В ней лежит доска, на ней сидят три тоски. Имярек просит тоски войти в рабу Божию, чтобы у нее в лилось тело и она не ела, не пила и не спала, не забывала про имярека.

<Рукопись на 8 страницах, писанная почерком первой половины XIX в., занята целиком любовным заговором. Приобретена у крестьянина Антонова, проживавшего в Тотемском у. Вологодской губ.>

«Статья».

Имярек пойдет в чистое поле, навстречу ему три тоски; они падут рабе Божией в тело. Как кукушка в лесу кукует и гнезда не имеет, так бы раба Божия обо мне тосковала. Как в печке дрова сохнут, так бы раба Божия обо мне тосковала. Как без хлеба и соли человек не может жить так бы и раба Божия не могла жить. Как не может лежать мертвец без земли, а рыба жить без воды, так бы раба Божия не могла жить.

<Из дела о костромском посадском Дмитрии Ш., попавшем под суд за написание к жене своей чародейственной записки и дурное с ней обращение. 1827 г.>

Присушка.

Как дверь приклоняется, так приклонись женщина к рабу имяреку. Имярек угрожает послать грозную тучу и выжечь все дома и леса.

Там же: Присушка.

Как дверь притворяется, так приклонись женщина к рабу Божию; не пила бы она и не ела. Имярек просит дьяволов к нему приклониться, не давать лежать женщине. Имярек угрожает послать грозную тучу. На море-океане, на острове-Буяне буйные ветры. Имярек просит ветры присушить тело женщины. <Текст сбивчивый>.

<Из тетрадки с заговорами 1-й половины XIX в.>

Любовный заговор.

Имярек пойдет в чистое поле; под восточной стороной сохнет утренняя заря, так бы сохла по рабу Божию раба Божия. Когда она не видит имярека, тогда бы она не видела солнце и зарю; а когда она увидит раба Божия, тогда бы увидела солнце и зарю.

Там же: Любовный заговор.

1. Имярек пойдет в чистое поле. Под восточной стороной есть море-океан, на нем остров, на острове огненный царь. Имярек попросит его взять огниво и кремень, зажечь 70 городов; еще попросит имярек не зажигать 70 городов, а зажечь у рабы Божией душу и тело, чтобы она не могла без него жить, есть и пить, спать.

2. Имярек еще раз выйдет в чистое поле. Под восточной стороной есть остров, на нем 12 братьев-кузнецов. Имярек просит их сушить у рабы Божией душу и тело.

<3аговоры из рукописи, включающей в себя «Травник» и «Лечебник». 2-я четверть XIX в>

«Как приворотить девку».

На море-океане, на острове Буяне стояло древо, на нем сидели птицы, бросали ветви на землю; их подбирали бесы и несли Сатане Сатановичу. Имярек просит беса зажечь по нему сердце такой-то.

Там же: «Как приворотить девку».

На море-океане, на острове Буяне, на реке Ярдане стояла гробница, в ней лежала девица. Имярек призывает ее пробудиться и встать, взять кремень и огниво, зажечь свое сердце и предаться тоске. Как удавленнику в петле, так бы рабе Божией было тошно по рабе Божием; как утопленнику в море, как душа с телом расстается, так бы рабе Божией было тошно по рабе Божием.

Заговоры - это дошедшие до нас древние языческие молитвы и заклинания. Первобытный человек считал всю природу подобной себе, такой же оживленной и разумно действующей, как и он сам... Он верил, что при помощи известных "заповедных" слов и действий можно овладеть светлыми и темными существами и господствовать над ними. Считая все вокруг себя живым, человек, например, в тени своей видел нечто живое, как бы часть самого себя; так же точно он смотрел и на изображение свое, и даже на имя. С течением времени, по мере расширения знаний о природе, круг применяемости заговоров неуклонно сокращался. В результате эти таинственные формулы перестали быть доступными всем и каждому: заговоры составили предмет тайного видения знахарей, лекарей, ворожеек и колдунов (от слова "кладовати"- приносить в жертву).
Могучая сила заговоров заключается именно в известных, эпических выражениях, в издревле узаконенных формулах, в не до конца осознанном еще нами влиянии Слова на живой организм. "Сие слово есть утверждение и укрепление, им же утверждается и замыкается... и ничем: ни воздухом, ни бурей, ни водою дело сие не отмыкается". Отсюда-то и зависимость человека от заговора, от точного запоминания самого порядка слов. Заговоры удержали за собой тот строгий характер, который не дозволяет никаких отступлений. Они непригодны для забавы и вмещают в себя страшную силу, которую не следует пытать без крайней нужды, иначе наживешь беду.
Особое место среди разнообразных заговоров занимают целительные заговоры: столь же древние, как и род человеческий. Из поколения в поколение передают российские врачеватели секреты целительных заговоров, прекрасно понимая их истинную значимость.
Я всю жизнь собирала заговоры, много их слышала и часто наблюдала их действие. Мне выпало счастье быть прилежной ученицей многих талантливых российских знахарок: Матрены Игнатьевны Фишман, Прасковьи Ивановны Астаховой, моей бабушки Ким Пон-Ок, Родиона Терентьевича Андреева, Анастасии Васильевны из Струнино, Марии Федоровны из Орехово-Борисово, Валентины Денисовны Заглядновой. Низкий поклон им за мудрость и долготерпение, а тем, кого уже нет с нами, - вечная память.
Сразу хочу предостеречь торопливо стремящихся к Знанию читателей: без искренней веры в непознанные возможности старинных заговоров и самого человека нет смысла браться за народную медицину. Сомнения способны только усугубить течение болезни. \
Необходимо умение настроиться, отрешиться от суеты, преодолеть себя, поверив в единство всего сущего на Земле.
Итак, если сердце ваше полно желания помочь себе и ближним, если.вы верите в свои силы и в свое предназначение на Земле - дерзайте!
Прежде, чем перейти к текстам заговоров, необходимы некоторые уточнения.
Перед каждым заговором нужно непременно прочесть молитву " Отче наш". Если требуется это сделать неоднократно или необходимы и другие молитвы, в тексте будут приведены соответствующие уточнения.
Молитва Господня
Отче наш, Иже еси на небеси!
Да святится имя Твое.
Да придет царствие Твое.
Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь.
И остави нам долги наши,
яко же и мы оставляем должникам нашим.
И не введи нас во искушение.
Но избави нас от лукавого.
Яко Твое есть царство, и сила, и воля, и слава Отцу
и Сыну и Святому Духу ныне и присно, и
во веки веков. Аминь.
Перед каждым заговором обычно произносится также следующая молитва:
"Николай, Угодник Божий, помощник Божий, Ты и в поле, Ты и в доме, в пути, в дороге, на небесах и на земле заступись и сохрани от всякого зла."
Ангельское приветствие Божьей Матери
Богородице Дево, радуйся, благодатная Мария, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.
Хвалебная песнь Богородице
Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную Матерь Бога нашего. Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем
Молитва Животворящему Кресту
Да воскреснет Бог, да расточатся врази его, да бегут от лица Его ненавидящие Его. Яко исчезает дым, тако исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако погибнут бесы от лица любящих Его, и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: "Радуйся, пречестный Животворящий Кресте Господень! Прогоняя бесы силою пропятого на Тебе Господа Бога нашего, во ад сошедшего и поправшего силу дьяволову и даровавшего нам Крест свой честной на прогнание всякого супостату! О, Пречестный Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Своею Госпожою, Девою Богородицей и со всеми святыми во веки веков. Аминь.
Перед любым делом и по его окончании:
Господи, дай мне душевный покой, чтоб принимать то, чего я не могу изменить, мужество принять то, что могу изменить, и мудрость, чтоб всегда отличать одно от другого.
Господи, Царю Небесный Утешителю, душа истины, приди и вселись в мя, и очисти мя от всякой скверны, и спаси, Блаже, души наши. Очисти от скверны, славы людской, обуревавшей меня.
А
АЛКОГОЛИЗМ
Чтение заговора предваряют молитвы святому Вонифатию и святому Лазарю.
Молитва всехвальному мученику Вонифате
О, многострадальный и всехвальный мучениче Вони-фатий, ныне прибегаем ктебе: молений наших не отвергни но милостиво услыши нас, исцели братию и сестры наша тяжким недугом ПЬЯНСТВА одержимыя.
И того ради от матери своея Церкви Христовой и венчаного спасения отпадающая. О, святой мучениче Христов, коснися сердец их, данною ты от Бога благодатию, скоро возставы от падения греховных и ко спасительному воздержанию приведи их.
Умоли Господа Бога, Его же ради страдал еси, да простит нам согрешения наши, да не отвратит милости своя от людей своих, но да укрепит нас в трезвении и целомудрии, но да поможет десницей, своею трезвящимся спасательный обет до конца сохранити, во дни и в нощи бодрствующие и добрый ответ воздати на страшном суди-щи, прими, угодниче Божий, молитвы матерей о чадах своих слезы проливающих, честных жен и мужей своих рыдающих, чад, сирых и убогих пьяницами оставленных. Всех нас к твоей иконе припадающих, да придет сей вопль наш, твоими молитвами ко престолу Всевышнего. Покрый и соблюди нас лукавого ловления и всех козней вражих в страшный час исхода нашего, помози прейти непреткно-венно воздушныя мытарства, молитвами твоими, избави нас вечнаго осуждения и да покрывает нас милость божия в нескончаемыя веки веков. Аминь
МОЛИТВА ПРАВЕДНОМУ ЛАЗАРЮ
О, пречестный Отче, праведный Лазаре, друже Господень, возлюбленный предстателю над пред божественным другом твоим многомощный. Смиренно притекающе к любвеобильному заступлению твоему, молим тя. Отче преблагий, не престай ходатайствовати о нас. многогрешных и недостойных раб твоих, да не умертвятся в конец души наши грехами и беззаконии безместными неисчест-ными, но данемощни силу противу стати искушениям и прилогам мира, плоти и диавола и побеждати я, да принесем покаяние всецелое о содеянных нами злых и тем очистившееся, да сподобимся при кончине жития земнаго услышати Глас Божественный Спасителя нашего: глаголю-ще: придите ко мне вси труждающийся и обременении, и аз упокою вы. Моли за ны, святче Божий, и да не тщетно явится сие упование наше на помощь твою, да с тобою в селениях Райских сподобимся узрети несказанную славу Бога Вышняго и восхваляти Милосерднаго и Долготерпе-ливаго Творца, Промыслителя и Спасителя нашего во веки веков. Аминь.
"Заря-зарница, красная девица,
Сама мати и царица, Светел месяц, ясны звезды Возьмите у меня бессонницу, Бездремотницу, полуношницу! Среди ночи прийди к рабе (у) Божьей (ему) (имя) Хоть красной девицей, хоть матерью-царицей,
И сложи с рабы (а) Божьей (его) (имя), и отведи от рабы (а) Божьей (его) (имя) окаянную силу И дай Спасову руку, Богородицын замок.
Ангел рабы (а) Божьей (его) (имя), архангел рабы (а) Божьей (его) (имя).
Сохрани душу рабы (а) Божьей (его) (имя), скрепи сердце рабы (а) Божьей (его) (имя).
Враг, Сатана, откажись от рабы (а) Божьей (его) (имя) Крестом крещуся, Крестом ограждаюсь
Крестом ангела призываю, Крестом лукавого отгоняю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь!"
"Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Хмель и вино, отступите от раба Божия в темные леса, где люди не ходят, и кони не бродят и птица не летает".
"Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа (дважды), хмель и вино, выходи на быструю воду, на которой воде люди не ездят; от раба Божия (имя) хмель и вино поди на буйные ветры, которой ветер по дальности ходит. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, привяжись к лихому человеку, который на (имя) лихо думает: к тому привяжись, который добра не желает, от меня во веки отвяжись. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь."
АНГИНА
"Дуб, дуб, возьми у рабы (а) Божьей (его) (имя) жабу со всеми корень
ями, со всеми отростками, со всеми пятьми, всеми детьми. Матушка
Соломонида Иисуса Христа повивала, Господа Бога просила. Не я
вожу, не я оджу, водит Сама Мать Пресвятая Богородица. Аминь.
Аминь. Аминь."
Слизнуть со лба и плюнуть.
"Ветла, ветла, возьми свою глоть:
А если ты ее не возьмешь,
Мы ее заглотим с корнями. Аминь. Аминь. Аминь."
"Заря - зарница, красная девица,
Вырви коренья вместе с корешками!"
Три раза после каждого прочтения заговора плюнуть через плечо в зависимости от того, с какой стороны горло болит, а если болит с обеих сторон одинаково, то плюнуть в обе стороны.
"Шел Абрам через мосток, споткнулся, нашел молоток, привязал к
нитке, нитка оборвалась, так и боль у рабы (а) Божьей (его) (имя)
оборвалась."
Дунуть на горло, плюнуть через левое плечо, средним пальцем правой руки провести по воображаемой часовой стрелке, приговаривая: "Ни раз, ни два, ни три, ни четыре, ни пять, ни шесть, ни семь, ни восемь, ни девять. Аминь."
"Тебе тут не быть, красной крови не пить, белой кости не ломить, опухоли не давить рабе (у) Божьей (его) (имя). Иди туда, где"солнце не светит и ветер не веет."
"Господи, приди на помощь рабе (у) Божьей (ему) (имя). Матушка Пресвятая Богородица приди на помощь, помоги рабе (у) Божьей (ему) (имя) рожденому, крещеному, молитвенному, причащенному. Николай Угодник, приди на помощь, помоги Святым Духом. Тихвинская Божья Матерь, помоги! Господи, утешай все боли последним разом, святым часом - святой час помогает, ангину удаляет."
"Заговариваются гланды рабе (у) Божьей (ему) (имя), выговариваются гланды рабе (у) Божьей (ему) (имя) от огня, от нечистой силы: не быть тебе в белом теле, красной крови, в ретивом сердце, буйной голове рабы
- (а) Божьей (его) (имя). Куда дым летит, туда этой болячке идти. Аминь. Аминь. Аминь."
АСТМА
"Дуб, дуб, возьми у рабы (а) Божьей (его) (имя) жабу, а не возьмешь, я тебя на замок запру, а ключи выброшу на дно морское."
"Заря-зарница, красная девица, возьми свою жабу от рабы (а) Божьей (его) (имя) на сухую осину, на кудрявую рябину, на белую березу."
"Возьми от рабы (а) Божьей (его) (имя) свой глот и заглотье, возьми свои глоты с ветками и макушками со всеми коренюшками от рабы (а) Божьей (его) (имя), а не возьмешь, мы тебе сами отрежем. Аминь. Аминь. Аминь."
"Встану благословясь, пойду перекрестясь из избы дверями, из двора воротами. Выйду я на широкую улицу, встану на восток глазами, телом на запад. В чистом поле есть утренняя заря Марьяна, вечерняя заря Мария. Придите, заморите у рабы (а) Божьей (его) (имя) сухую мокрую жабу, жабу-полужабу, четверть жабы и всю жабу. Жабу жильную, жабу кильную, жабу разжильную из черных бровей, из ушей, из ноздрей, из буйной головы, которой слова переговорены, которой не договорены, которой не заучены, которые сам не понял.
Будьте, мои слова, крепки и емки, тем словам ключ в море, замок в роще, отныне и до веку. Аминь."
"Не раз, не два, не три, не четыре, не пять, не шесть, не семь, не восемь, не девять! Отсылаю тебя, жаба, в темные, леса, глубокие болота, на желтые пески. Гложи, ты, жаба, холодную воду от красных кровей, от черных костей, от рабы (а) Божьей (его) (имя)."
"Онемей, одеревеней, онемей, одеревеней, чтобы никогда не болела и возврата не было к рабе (у) Божьей (ему) (имя). Аминь. Аминь. Аминь."
Б
БЕДА
"Заговариваю я, рабу Божию (имя), своего полюбовного молодца (имя)
от мужика-колдуна, от ворона-каркуна, от бабы-колдуньи, от старца
и старицы, от посхимника, посхимницы. Отсылаю я от своего друга
милого всех по лесу ходить, игольник брать, по его вере, и пока он жив,
никто бы его не обзорочил и не обпризорил.
Заговариваю я, раба (имя), своего полюбовного молодца (имя) о сбережении в дороге крепко - накрепко, на век, на всю жизнь. Кто из лугу всю траву выщипет и выест, из моря всю воду выпьет и не взалкает, и тот бы мое слово не провозмог, мой заговор не расторг. Кто из злых людей его обзорочит и обпризорит, и околдует, и испортит, у них бы тогда из лба глаза выворотило в затылок, а моему полюбовному молодцу (имя) путь и дороженька, доброе здоровье на разлуке моей."
БЕЛЬМО
"Ехал святой Егорий на белом коне, за ним бежали три пса. Один пес
лижет зарю, второй - луну, третий - с глаза бельмо. Святой Егорий,
сними своим святым копьем с глаза бельмо у рабы (а) Божьей (его)
(имя), рожденного, крещенного, молитвенного. Аминь. Аминь.
Аминь."
Во время чтения заговора бельмо обводить рукой и крестить.
БЕССИЛИЕ
"Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Есть святое океан-море, на том святом океан-море стоит остров, на том острове стоит дуб булатный, у того дуба булатного корни булатные, сучья булатные, вершина булатная. Круг того дуба булатного ветром не согнет, вихрем не сломит: так бы и у меня, Раба Божего (имя), стояли семьдесят жил и единая жила, на женский лик красные девицы, да старые бабы, да молодые молодицы, да сивые кобылицы. Еще же под тем булатным дубом кузов ярости и юности, а аз, раб Божий, возьму кузов ярости и юности, распущу ярость и юность на раба Божего в ретивое сердце, в семьдесят семь жил и единую жилу сердечную и в единую жилу... Еще же наверху булатного дуба сидит веселая птица петух: встает рано, голову поднимает и весело поет: столь же бы стояли у раба Божего семьдесят семь жил и единая жила: вставали бы равно на женский пол, и на мужской, на молодые молодицы, да красные девицы, да старые бабы. А злого человека, порченника, кто на меня зло думает и мыслит, ударь его коленки о камень, убей его. У меня, раба Божего, стало бы лучше старого, храбрее прежнего, что турий рог, что еловый сук: так бы, раб Божий, пылок и ярок на женскую похоть, на полое место, во веки веков. Аминь".
"Возстани и взыграйсь оный, у раба Божьего (имя), и унеси на синее море, моему слову. Аминь. Аминь. Аминь."
Пропусти три раза мочу через венчальное кольцо.
БЕССОННИЦА У РЕБЕНКА
"Встану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в
избу, из дверей в двери, из ворот в ворота, под восток, под восточну
сторону: под восточной стороной ходит матушка - утренняя заря Ма
рия, вечерняя заря Маремьяна, мать - сыра земля Пелагея и сине море
Елена. Я к ним приду поближе, поклонюсь им пониже. Вояси ты,
матушка - заря утренняя Мария и вечерняя Маремьяна, приди к нему,
к рабу Божьему (имя), ко младенцу, возьми ты у него полуношника и
щекотуна из белого тела, из горячей крови, из ретивого сердца, изо всей
плоти, из ясных очей, из черных бровей, из всего человеческого соста
ву, из каждой жилочки, из каждой косточки, из семидесяти семи сус
тавчиков; понеси их за горы высоки, за леса дремучи, за моря широки,
за реки глубоки, за болоты зыбучи, за грязи топучи, к щуке-белуге в
зубы; понеси ее в сине море! Щука в море, язык в роте, замок в небе, а
ключ в море; замкнул и ключ в воду бросил!"
Говорится трижды.
"Как эта матица с потолочинами спит и молчит, никогда не кричит, не
ревет, так и сам ребеночек (имя) спал бы и молчал, никогда не кричал,
не ревел.
Заря-зарница, дай мне водицы для моего младенца, для сна и покоя."
БЕСЫ
"Плакун! Плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не
катись твои слезы по чистому полю, не разносись твой вой по синему
морю, будь ты страшен бесами и полубесами, старым ведьмам киев
ским! а не дадут тебе покориша, утопи их в слезах, да убегут от твоего
позоригда:замкни в ямы преисподния. Будь мое слово при тебе крепко
и твердо век веком. Аминь".
БОЛЕЗНИ
"Господи, Боже, благослови! Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Как Господь Бог небо и землю, воды и звезды, и мать - сыру землю твердо утвердил и крепко укрепил, и как на той мать - сырой земле нет никакой болезни, ни кровяной раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, так бы сотворил Господь и меня, раба Божьего (имя), твердо утвердил и крепко укрепил жилы мои, и белое тело мое: так бы и у меня, раба Божьего (имя), не было на белом теле, на ретивом сердце, ни на костях моих никакой болезни, ни крови, ни раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли. Един архангельский ключ, во веки веков. Аминь".
"Заговариваю, я, раба Божьего (имя),- от двенадцати скорбных недугов: от трясовины, от колючки, от свербежа, от стрельбы, от огневицы, от колотья, от дергания, от моргания, от слепоты, от глухоты, от черной немочи. Ты, злая трясовица, уймись, а не то прокляну тебя в тартарары; ты, неугомонная колючка, остановись, а не то сошлю тебя в преисподния земли; ты, свербеж, прекратись, а не то утоплю тебя в горячей воде; ты, стрельба, утишись, а не то засмолю тебя в смоле кипящей; ты, огневица, охладись, а не то заморожу тебя крещенскими морозами; ты, ломотье, сожмись, а не то сокрушу тебя о камень; ты, колотье, притупись, а не то распилю тебя на мелкие части; ты дерганье, воротись, а не то запружу водою плотину на мельнице; ты, морганье, окрутись, а не то засушу тебя в печи банной; ты, слепота, скорчись, а не то утоплю
тебя в дегте; ты, глухота, исчезни, а не то засмолю в бочку и пущу по морю; ты, черная немочь, отвяжись, а не то заставлю воду толочь. Все недуги откачнитесь, отвяжитесь, удалитесь от раба Божьего (имя), по сей день, по его жизнь, моим крепким словом."
БОРОДАВКИ
На исходе месяца взять веревочку, нитку, дратву, и завязывая над
каждой бородавкой узелок, приговаривать: "Ни перва, ни друга, ни
третья, ни четверта, ни пята, ни шеста, ни седьма, ни восьма..."
После этого веревочку надо закопать.
БРАК
Прочтя "Молитву господню", сказать:
"Господи, Сам Спаситель Истинный Христос и Пресвятая Богоро-- дица, Матерь Божия, все святые угодники Господни и Ангелы, Архангелы и великие Апостолы Петр и Павел, услышьте мою молитву и не оставьте мою просьбу, раба Божьего (имя).
Возвратите сердце рабы Божьей (имя) ко мне рабу Божьему (имя), Господи, введи его в истинную совесть Твою, раба Божьего (имя).
Господи, соедини, как соединил навсегда Апостолов Петра и Павла, так соедини меня, раба Божьего (имя), с рабой Божьей (имя) браком.
Господи, Царь Небесный, Пресвятая Богородица, как покрываешь небо и землю Своим покровом, так покрой меня, рабу Божию (имя) с рабом Божьим (имя) браком."
В опочивальне своей колдовала Сюйда в тишине. Странно и пылко звучали ее заклинания. Кружилась в бесноватом танце, дикая, гибкая, страшная. ПотоАпарсуну Анны Иоанновны ставила перед зеркалами, капал воск... И двоилось, троилось лицо царицы. Алмазным перстнем, тихо воя, резала княжна по стеклу. Зазвенел алмаз, полоснув по глазам, по губам. Старинный тот алмаз, фамильный, юсуповский - еще от Едигея!
Грянул на дворе выстрел. Сюйда застрелила медведя, что жил в любимцах у старого генерала. И печень медведя кривым ножом вырезала, долго сушила ее в печке. Еще дольше толкла печень в ступе - в порошок (мелкий и пахучий). А на рассвете тонконогий конь вынес княжну Юсупову за ворота - в спящие улицы Москвы.
По кривоулкам процокали копыта. По-татарски раскинув ноги в зеленых струистых шальварах, щекою смуглой к холке коня прильнув, скакала Сюйда (Прасковья, Парашка, Пашка)... Вот и дом Биренов - глухие окна. Между пальцев княжны просеялся в дорожную пыль колдовской порошок. Перед подъездом, перед конюшнями. И рвался конь Сюй-ды от этого места, дрожал от страха гладкою шкурой, косил на сторону его большой кровяной глаз.
В. Пикуль "Слово и дело"
В
ВАРИКОЗНОЕ РАСШИРЕНИЕ ВЕН
"Шел Отец Авраам с самолюбезным своим сыном Исааком, нес жилу
недужную Христу на исцеление. Встретились им двенадцать комух -
антихристовых дочерей.
Спросил их отец Авраам:
- Вы ли испортили жилы рабе (у) Божьей (ему) (имя)?
Комухи отцу Аврааму поклонились,
Перед святостью повинились,
Перед Христом затрепетали,
С рабы (а) Божьей (его) (имя) кровяные узлы забрали.
Кто в пятницу это прочтет, у того с жил вся болезнь уйдет. Аминь."
ВОДЯНКА
Давать девять дней подряд высушенный и стертый в порошок помет
щенка-сосунка так, чтобы больной этого не знал.
ВОЛОС
"Волос, волос, выйди на голос! Волос мужской, женский, хлопчачий,
девчачий, зверячий, скотннячий, собачий, кошачий. Я тебя вышепты-
ваю, я тебя вызываю из рук, из ног, из суставов. Выйди, волос, из
болящего рабы (а) Божьей (его) (имя)."
ВОРОВСТВО
"На море, на Океане, на острове на Буяне стоит железный сундук, а в
железном сундуке лежат ножи булатные. Подите вы, ножи булатные,
к такому-то и сякому-то вору, рубите его тело, колите егосердце, чтобы
он, вор, воротил покражу такого-то, чтобы он не утаил ни синя пороха,
а выдал бы все сполна. Будь ты, вор, проклят моим сильным заговором,
в землю преисподнюю, за горы Араратские, в смолу кипучую, в золу\
горячую, в тину болотную, в плотину мельничную, в дом бездонный, в ]
кувшин банный, будь прибит в притолоке осиновым колом, иссушен
суше травы, заморожен пуще льда, окривей, охромей, ошалей, одере1
веней, обезручей, оголдей, отощай, валяйся в грязи, с людьми не свы
кайся и не своей смертью умри".
вывих
"Ехал сам Иисус Христос по полю на сивом коне. По коренью, по сырому поленью, конь споткнулся, вывихнулся. Ты, вывих, не будь этому (коню, человеку) лих иссуши, не круши красы, мяса, белой кости, черной крови. Составь этому (коню, человеку) суставы, как стояли."
Три раза шептать и водить рукой по вывиху. Выправить. Три раза подуть.
Г
ГЕМОРРОЙ
Чтобы избавиться от геморроя, надо произнести молитву:
"Бог родился в Рождественскую ночь, в полночь: Бог умер; Бог воскрес; Бог повелел, чтобы кровь остановилась, чтобы язва закрылась, чтобы боль прошла и чтобы она не обратилась ни в гной, ни в запах, ни в гниющее тело, как и пять язв Господа Иисуса Христа. Христос родился, умер и воскрес".
Эти слова повторяются три раза, и при каждом разе дуют на рану крестообразно, произнося имя больного, и прибавляют: "Бог тебя исцелит; да будет так".
Назначается после того чтения молитвы в течение девяти дней, натощак, в честь пяти язв Нашего Господа Иисуса Христа.
"На Море, на Океане, на острове Буяне,
Там стоит древний дуб.
На том дубу сидит птица Эра.
Полети на нарывные места рабы (а) Божьей (его) (имя)
Расклевай их, расклевай своих деток,
Рассыпай их за быстрые реки,
За крутые горы, за темные леса.
Там лежит гнилая колода,
Отнеси их и положи там
Во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь."
Возьмите средним пальцем левой руки слюну изо рта и помажьте ею
геморроиды, говоря: "Уйди вон, Бог тебя проклинает. Во имя Отца, и
Сына, и Святого Духа".
После чего прочитайте девять раз "Отче Наш" и "Богородицу". Мажьте геморроиды девять дней: во второй день произнесите молитвы восемь раз, и так далее, уменьшая каждый день на одну.
ГЛАЗНЫЕ БОЛЕЗНИ
При глазной болезни нужно молиться Пресвятой Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии - (Икона Казанской Божьей Матери), мученику Лонгину, святому Никите, праведному Симеону, святым Гурию и Варсонофию.
"И очушки коханы, и очушки коханы, и очушки коханы у рабы (а)
Божьей (его) (имя) глаза коханы, глаза коханы, глаза коханы, чисты,
непорочны, новорожденные, крещенные и молитвенные. Выплыви, за
ноза, и не коли (имя) глаза, выплыви, гуска, и не боли у (имя) глаза.
У (имя) глаз чистый и непорочный, новорожденный, крешенный и молитвенный. Святая Великомученица Варвара, Святая Великомученица Евдокия, Святая Екатерина, Святая Тихвинская Божья Мать. Оглянись, Господи, на рабу Божью (имя), новорожденную, крешенную и молитвенную. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Аминь."
"Исцелите девы, исцелите глаз (имя), перекреститесь и произнесите три раза слова: "Во имя Иисуса Христа; да выйдет кровь из этого зрачка".
Усердно помолясь святой Кларе, проводите перед глазами магнитным камнем, с каждым разом проводя им все ближе, чтобы он вытянул боль в угол глаза, откуда ее легко изгнать, вызвав у больного чиханье нюхательным табаком. /
Воспаление глазного века лечат искрами, высекаемыми из огнива прямо в больной глаз. Искры высекает на вечерней заре старший или младший в семействе. Больной спрашивает: "Что сечешь?" Ему отвечают: "Огонь огнем засекаю, раб Божий (имя)" Больной опять говорит: "Секи гораздо, чтобы в веке не было". Это повторяется три раза.
Когда кто укорит другого каким-либо недостатком глаз, с пожеланием еще худшего, и если укоренный подумает, как бы в самом деле не случилось с ним этого, тогда непременно явится боль в глазах. Он от
такой боли моет глаза водой, на которую наговаривает: "Сама себя озевала, сама себя окаркала, сама себе и пособлю".
ГРИПП
"Встану я, раб (а) Божий (ия) (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей дверями, из ворот в ворота, в чистое поле на восточную сторону. На восточной стороне стоит свят Океан-Море, у этого святого
Океан-Моря стоит Дуб. Под этим дубом сидят три Святителя Крести
теля. Я, раб (а) Божий (ия) (имя), подойду поближе, поклонюсь пони
же, помолюсь. Возьму из-под желтого песка водицы. Прилегает та
водица к (имя) телу белому, сердцу нервному. Встал Свет Симон Си
монович. Идут двенадцать дев, платья без пояса, косматые, простоволосые, желтуньи, поухуньи, двенадцатая протяготная (плюнуть).
Спрашивает Свет Симон Симонович:
- Куда вы, ведьмы косматые, ходите?
- В Русь ходим, тело знобить, кости ломать, животы из рабынь (ов) Божьих вытягать, в землю валить!
Запретил Свет Симон Симонович:
- В Русь не ходите, тело у рабынь (ов) Божьих не знобите, кости
не ломайте, живота у рабынь (ов) Божьих не вытягивайте.
Выломил Свет Симон Симонович из дуба лупеть и начал Свет Симон Симонович хлестать двенадцать дев по чему попало, по рукам, по ногам, по голове. Взмолились девы и запросили девы:
- Не тронь ты нас, Свет Симон Симонович, и не увидь нас, Свет
Симон Симонович! Кто эту молитву знает, и поутру и ввечеру читает,
тому человеку навстречу не встретимся, ввид не покажемся, к тому
дому не подойдем, даже ни к роду, ни к племени. Отныне и повеку до
Ада, до веков. Аминь. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа."
Спрыснуть больного водой.
ГРЫЖА
"Грызь, грызь, грызь у меня, грызь, грызь, грызь у тебя, грыжа рассыпная, грыжа насыпная, уходи, грыжа, в поле, на широкое раздолье,
уходи от меня, уходи от тебя!"
Потом больное место накрыть тряпкой, погрызть немного и через левое плечо плюнуть три раза.
"Грыжа, грыженица, хватит у рабы (а) Божьей (его) (имя) веселиться,
пора расходиться. Иди ты, грыжа, на мох, на болота, на гнилую колоду.
Там тебе пасть, там тебе пропасть и к рабе (у) Божьей (ему) (имя) никогда не попасть - ни днем, ни ночью, ни утром, ни вечером, ни ночной порой, ни вечерней зарей. Аминь."
ГРЫЖА ДЕТСКАЯ
Повивальная бабка приговаривает: "Бабушка Соломонидушка у Пре
святой Богородицы грыжу заговаривала (или заедала) медными шека-
ми, железными зубами, так и я заговариваю у рабы (а) Божьей (его)
(имя)."
ГРЫЖА ПУПКОВАЯ
"На море, на океане стоит дуб, под тем дубом золотая шишка. Я грызу, загрызаю, шишку из-под дуба, а грыжу под дуб загоняю. А ты под дубом лежи, никаких слов не говори, только ангелу (имя) помогай, свою грыжу выбирай, забирай. Аминь. Аминь. Аминь."
"Встану я, раб (а) Божий (ья) (имя) благословясь, стану перекрестясь, пойду из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле на восточную сторону. На восточной стороне стоит дуб. Я, раб (а) Божий (ия) (имя), возьму себе топорок и буду рубить грыжу поперек. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь."
При прочтении этого заговора грыжу изредка покусывать зубами.
"Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий наш, спаси люди твоя, и Мо
литва Твоя, и Божьей ради Пресвятой Богородицы, Иисуса Христа и
Святого Духа!"
Произносить 3 раза и столько же закусывать грыжу.
"Грыжа ты, грыжа, не грызи ты, рабу (а) Божью (его) (имя) младенца,
не грызи, ты не отгрызивай! Не ты, грыжа, грызешь младенца рабу (а)
Божью (его) (имя), а я, раб (а) Божий (ия) (имя), грызу и отгрызиваю
тебя." \
Повторить три раза.
\

- Ну, что это? - спросил царь, и все с любопытством нагнулись к
столу и увидели какие-то корешки, перемешанные с лягушачьими кос-
тями.
Игумен перекрестился.
- Этим благословила тебя мать? - спросил насмешливо Иван Васильевич.
- Прости, государь, холопа твоего! - вскричал он в испуге. - Видя твою нелюбовь ко мне, надрывался я сердцем и, чтоб войти к тебе в милость, выпросил у мельника этого корня. Это тирлич, государь! Мельник дал мне его, чтоб полюбил ты опять холопа твоего, азамысла на тебя, видит бог, никакого не было!
- А жабьи кости? - спросил Иоанн, наслаждаясь отчаянием Басманова, коего наглость ему давно наскучила.
- Про кости я ничего не ведал, государь, видит бог, ничего не ведал!
Иван Васильевич обратился к Малюте.
- Ты говоришь, - сказал он, - что колдун показывает на Федьку; Федька-де затем к нему ездил, чтоб испортить меня?
- Так, государь!-и Малюта скривил рот, радуясь беде давнишнего^ врага своего.
А. К. Толстой "Князь Серебряный"
"
Пойди, грыжа, в чистое поле, грызи, грыжа, горькую осину. Грызи, грыжа, горькую осину и отгрызиваи, и не грызи, грыжа, младенца Божия, и не отгрызиваи. Пойди, грыжа, в чистое поле. Грызи, грыжа, горючий камень и обгрызивай! Не грызи, грыжа, младенца Божия (имя) и не обгрызивай.Пойди, грыжа, в глубокий плес, коему два метра глубины и три метра ширины. Грызи, грыжа, тину и отгрызиваи, негрызи Божьего младенца (имя), не отгрызиваи.Не ходи, грыжа, у младенца (имя), не отгрызиваи, ни по животу, ни по паху, ни по яичсчкам. Я, раба (раб) Божия (ий) (имя), всю тебя уложу, всю уничтожу! Не я младенца родила, а я грыжу закусила. Грыжи не было, нет и не будет век. Младенец раб (а) Божий (ия) (имя) у Христа угомонен, спи по ночам, расти по часам. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь."
ЖЕЛТУХА
Выдолбить середину моркови, наполнить пустоту мочею и повесить морковь в трубу со словами: "Пусть сойдет желтуха с (имя) скорее, чем высохнет эта моча."
Чтобы вылечить желтуху, надо взять живую щуку и глядеть ей, не сводя глаз, в глаза, пока она не уснет. В этот момент сказать:
"По щучьему велению, по моему прошению пусть моя болезнь перейдет в тебя, ты пожелтеешь, а я выздоровлю."
Чем больше будет уверенности в успехе, тем он вернее.
От желтухи и многих других болезней брюшной полости прекрасно
помогает следующее средство: класть непосредственно на пупок боль
ного живых неоперившихся голубей. Неплохо действуют также куры и
другие, спокойно сидящие, птицы. Действие здесь зависит в сильной
степени, от магнети геских токов и жизненной теплоты птиц.
3
ЗАНОЗА
"На Море, на Океане, на острове Кургане стоит зеленый дуб. Зеленый
дуб исконно волен. А у рабы (а) Божьей (его) (имя) выйди щепа (зано
за) вон, выйди вон из рабы (а) Божьей (его) (имя), чтобы не болело, не
горело, не ломило, не щемило. Избавь, Господи, рабу (а) Божью (его)
(имя) от такой болезни. Аминь. Аминь. Аминь."
ЗАПОЙ
"Ты, небо, слышишь, ты, небо, видишь, что я хочу делать над телом раба (ы) Божьего (ей) (имя). Тело Маерено, печень тезе. Звезды вы ясные, сойдите в чащу брачную, а в моей чаше вода от загарного студенца. Месяц ты красный, сойди в мою клеть, а в моей клети ни дна. ни покрышки. Солнышко ты привольное, взойди на мой двор, а на моем дворе ни людей, ни зверей. Звезды, уймите раба (у) Божьего (ью) (имя) от вина; месяц, отврати раба (у) Божьего (ью) (имя) от вина; солнышко усмири раба (у) Божьего (ью) (имя) от вина. Слово мое крепко!"
Чтобы пьющий запоем уснул и после этого перестал пьянствовать, нужно взять у него волос, на который наговаривать:
"Заря, зарница, красная девица, сама мати и царица: светел месяц, ясные звезды, возьмите у меня бессоницу; бездремотницу, полуношницу, среди ночи приди ко мне хоть красной девицей, хоть матерью-царицей и сложи с меня и отведи от меня окаянную силу, и дай мне Спасову руку, Богородицын замок. Ангел мой, архангел мой, сохрани душу мою, скрепи мое сердце; враг сатана, откажись от меня. Крестом крешуся, крестом ограждаюсь, крестом ангела призываю, крестом лукавого отгоняю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Знаю Святые знамения! "
ЗОЛОТУХА
Если у ребенка из ушей течет желтоватая жидкость (обычно от избытка сладостей), нужно взять золотое обручальное кольцо в правую руку,
перекрестить этим колечком больное ушко, затем водить вокруг уха по
часовой стрелке и приговаривать:
"Женился урод на 9 женах,
Женился урод на 8 женах,
Женился урод на 7 женах,
Женился урод на 6 женах,
Женился урод на 5 женах,
Женился урод на 4 женах,
Женился урод на 3 женах,
Женился урод на 2 женах,
Женился урод на 1 жене.
У последней жены как нет приплода, так и у рабы (а) Божьей (его) (имя) не было бы золотухи ни раз, ни два, ни три, ни четыре, ни пять, ни шесть, ни семь, ни восемь, ни девять!
Слова: " Ни раз, ни два... ни девять! " повторить три раза.
Чесотку у ребенка выводят и так: мажут больное место серой, смешан
ной со сливками и дегтем. Или же берут одни сливки и наговаривают в
них следующие слова:
"Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Идет красна девка с сухим веником, тушит, гасит банную нечисть, мокры короеды. Как у этого веника листья сухи, так были бы и коросты сухи. Как у этого веника листки падут, так бы и чесотка опала."
Если ребенок болен золотухой, то перед его лицом ударяют кремнем о кремень и говорят три раза: "Я секу! Что сечешь? Могучий огонь засекаю! Секи лучше, чтоб вовек не отрыгнуть! Аминь."
"Колю, колю, закалываю, золотуху заговариваю по ребрам, по жилам, по всем суставам, чтоб все не кололо, не отрыгнуло. Аминь."
Этим приговором сопровождают покалывание иглой всех больных мест.
Берется масло постное, если больной родился в пост, и коровье, если он
родился в мясоед: над этим маслом знахарка читает трижды следующий
заговор:
"Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, стану отговаривать я, раба Божия (имя) от раба Божия (имя). Красная красавица, белая белавица, черная чернавица не жги, не пали моего белого тела, красного мяса! Выйди со всех костей, с жил, с мозгов, с суставов и всего ретивого сердца. Чтоб этого и во веки не бывало."
и затем натирает им больное место.
Говорить на трех зорях: "На море-Океане, на острове Буяне лежит
камень сорока сажен, а на этом камне сидит девица, придувает золотуху: "Золотуха-краснотуха! Тебе тут не быть, тебе тут не жить, костей
не ломить, суставов не гноить!"
ЗУБНАЯ БОЛЬ
При этой напасти нужно молиться священномученику Антипию и Богородице.
"Святой Антипий, исцелитель зубной, исцели мои зубы, исцели мои десны, помоги рабе (у) Божьей (ему) (имя) от зубной боли."
"Четыре сестрицы, Захарий да Макарий, сестры Дарья да Марья, да сестра Ульяна сами говорили, чтобы у рабы (а) Божьей (его) (имя) щеки не пухли, зубы не болели, век по веку и отныне до веку. Тем моим словам ключ и замок, ключ в воду, замок в гору."
"Месяц молодой, На тебе рог золотой.
- Ты на том свете был?
- Был.
- Мертвецов видал?
- Видал.
- Они там лежат?
- Лежат.
- У них зубы не болят?
- Не болят?
- Так пусть же у рабы (а) Божьей (его) (имя) крещенного зубы не болят."
"- Месяц Булат, у тебя есть брат Игнат?
Не болят у Игната зубы?
- Нет, не болят!
- Не болит буйная головушка?
- Нет, не болит.
- Так пусть и у меня (у него, у нее) рабы (а) Божьей (его) (имя) не болят белые зубки, не болит буйная головушка!" \
"На море, на Океане, на острове Буяне, стоит соборная апостольская церковь, стоит Мать Пресвятая Богородица и преподобный Антипий, зубной исцелитель. Он просит и молит угодников Божьих о рабе Божьем (ьей) (имя), как бы у вас, угодники Божьи, зубы не болели, так бы
у рабы Божьей (его) (имя), зубы не болели. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь."
Наговори на редьку или на сучок ели.
"Заря-зарница, красная девица, полуношница! В поле - заяц, в море - камень, на дне - Лимарь. Покрой ты, зарница, мои зубы скорбны своею фатою от проклятого Лимаря: за твоим покровом уцелеют мои зубы. Враг Лимарь, откачнись от меня, а если будешь грызть мои белые зубы, сокрою тебя в бездны преисподний. Слово мое крепко!"
"Месяц ты, месяц, серебряные рожки, златые твои ножки. Сойди ты, месяц, сними мою зубную скорбь, унеси боль под облака: моя скорбь не мала, не тяжка, а твоя сила могуча. Мне скорби не перенесть. Вот зуб, вот два, вот три - все твои: возьми мою скорбь. Месяц, ты месяц, сокрой от меня скорбь."
Найдя на улице кость с зубами, кладут ее в доме на сухом месте и читают заговор: " Кость, ты моя кость зубная, избави меня от зубной ломовой болезни, а я тебя избавлю от мокроты."
Найденную на дороге кость завернуть в тряпку и спрятать, говоря: " Ты, кость, валяешься, а у меня зубы болят, так я тебя, кость, подниму и сохраню в покое: тогда ты не будешь валяться, а моим зубам конец будет болеть. Кости сей не валиваться, а моим зубам не баливать".

О, ты чудовище, и не отец мой!- простонала она. - Нет, не будет. по-твоему!Правда, ты взял, нечистыми чарами твоими власть вызывать душу и мучить ее, по один только Лог может заставлять ее делать то, что ему угодно. Нет, никогда Катерина, доколе я буду держаться в ее теле, не решится на богопротивное дело. Отец, близок Страшный суд! Если бы ты и не отец мой был, и тогда бы не заставил меня изменить моему любому, верному мужу. Если бы муж мой и не был мне верен и мил, и тогда бы не изменила ему, потому что Бог не любит клятвопреступных и неверных душ.
Н. Гоголь "Страшная месть"
и
ИКОТА
"Икота, икота, сойди на Федота,
С Федота на Якова,
С Якова на всякого."
ИСПУГ
"Уговариваю рабу (а) Божью (его) (имя) от пуги и умыкания из буйной
головы, из (цвет) волоса, из костей, из мощей, из ясных очей, из
ретивого сердца, из ножичек, из ручечек, из жил, из ногтей, из губочек,
из зубочек."
На воду шептать три раза и дать выпить, потом помочить грудь, голову, живот.
На коже рук скатать по одному мякишу хлеба и отбросить в стороны или скормить собаке.
К
КИЛА
Читать на тертой картошке со сливочным маслом: "Кила-килица, красная девица, Тут тебе не садиться, Тут тебе не лепиться. Садиться тебе, лепиться тебе
Среди темных лесов, крутых берегов, сыпучих песков, Где люди не ходят, птицы не летают. Там тебе садиться, там тебе лепиться А с рабы (а) Божьей (его) (имя) - удалиться! Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь."
КОСТОЧКА
Косточка бывает весьма болезненна на сгибе кисти руки и на ногах.
Нужно взять непочатую буханку черного хлеба, срезать горбушку,
выщипать мякиш, сделать шарик диаметром 3-4 сантиметра, катать по
косточке и читать:
"Скула-Скулица, красная девица,
Тут тебе не стоять, костей не ломать.
Я тебя выговариваю из костей, из мощей,
Из буйной головы, из белого моря, серого волоса, карих глаз,
Из белого лица, из розовой крови, из синих жил.
Иди, Скула-Скулица, красная девица,
Иди на густые лозы, на топкие болота,
На высокие горы, где солнце не всходит,
Луна не заходит, птицы не летают,
Собаки не брешут.
Там тебе жить-пировать, своих деток доглядать-растить.
Я - словом, Господь-делом. Не сама помогаю - сам Господь помогал
Рабе (у) Божьей (ему) (имя) всю гадость выгонять."
Читать на убывающей луне три раза, шарик отдать собаке, чтобы она съела.
КРИК (ДЕТСКИЙ)
После прочтения " Отче наш " читать следующий заговор:
"Возьми крик у ангельской душки (имя), все скорби, все болезни утренняя заря Дарья, полуденная - Анастасия, вечерняя - Мария. Духом Святым Ангел наш хранитель, Батюшка Спаситель, возьми у рабы (а) Божьей (его) (имя) крик денный, крик полуденный, крик часовой, крик полуминутный."
Облизнуть хлеб и плюнуть.
"Тьфу, черный глаз!" Облизнуть, плюнуть. "Тьфу, черный глаз!
Тьфу, серый глаз!
Тьфу, карий, тьфу серый, Тьфу, зеленый глаз!"
КРОВЬ ИЗ РАНЫ
При порубе или при других случаях, когда кровотечение считается
опасным, три раза наговаривают шепотом следующие слова, и после
каждого раза на рану сплевывают:
"Лягу благословясь, стану перекрестясь, выйду из дверей в двери, из ворот в ворота: погляжу в чистое поле - едет из чистого поля богатырь, везет вострую саблю на плече, сечет и рубит по мертвому телу, не течет ни кровь, ни руда из этого мертвого тела ".
"Два брата камень секут, две сестры в окошко глядят, две свекрови в воротах стоят. Ты, свекровь, воротись, а ты, кровь, утолись; ты, сестра, отворись, а ты, кровь, уймись; ты, брат, смирись, а ты, кровь, запрись. Брат бежит, сестра кричит, свекор ворчит. А будь мое слово крепко на утихание крови у рабы (а) Божьей (его) (имя) по сей час, по сию минуту."
"На море, на океане, на острове на Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь, на том камне Алатырь сидит красная девица, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я рабу (а) Божью (его) (имя) от пореза. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань."
"На море, на Океане, Стоит белая береза
Вверх корнями, вниз ветвями. На этой березе висит красный кит. Как этот кит сорвется, Так твоя руда уймется."
"Лежит камень, двадцать семь сажен. На том камне сидят две девицы, родные сестрицы. Шили-пошивали розовыми шелками. Летит ворон. Ворон, крикни, руда, капни. Ворон, перестань, и, руда, встань."
"Выхожу я, раба Божия (ий) (имя), из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, в восточную сторону. На восточной стороне стоит Храм Божий. В том Храме Божьем сидят три девицы, они родные сестрицы. Сидят, разными шелками коней шьют. У одной конь рыж, у рабы (а) Божьей (его) (имя) не брыжь! У другой конь в крап, у рабы (а) Божьей (его) (имя) не капь! У третьей конь гнед, крови у рабы (а) Божьей (его) (имя) нет."
"Шла баба с ярмарки, вела за собой рыжую корову (собаку). Веревка оборвалась, корова (собака) убежала, а кровь у рабы (а) Божьей (его) (имя) перестала."
"В чистом поле по широкой дороге Матерь Пречистая Богородица шла и три тростиночки несла. Одну уронила, вторую подняла, а третьей у рабы (а) Божьей (его) (имя) кровь заняла."
Три раза дунуть над раной и затем плюнуть.
"Стану я, раба Божия (ий) (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей дверями, из ворот воротами, выйду я в чистое поле. В чистом поле едет человек стар, под ним конь кар, в руках держит саблю вострую и сечет тело мертвое. Как не слышит тело мертвое ни грыжи, ни щемоты, ни ломоты, ни уразу и ни кровавой раны, так бы не слышала раба Божия (ий) (имя) ни грыжи, ни щемоты, ни ломоты, ни уразу и ни кровавой раны. Вовеки, камень, стань, руда не кань. Ключ и замок словам моим."
"Шла баба по речке, вела быка на нитке, нитка порвалась, кровь унялась. Стану я на камень, кровь моя не канет; стану на кирпич, кровь, запекись!"
"Баба шла по дороге, собаку вела за собой. Баба пала, собака пропала, руда, стань, больше не кань!"
Обвести рану трижды указательным пальцем и проговорить:
"Встань на камень, кровь не канет; стань на железо, кровь не полезет; встань на песок, кровь не течет."
По прочтении следующего заговора нашептывающий пригрызает больному руку со словами: "На море, на Океане, на острове на Буяне лежит горюч камень. На белом горючем камне бабушка Соломонида Христа Бога повивает, на белы руки принимает, рабу (а) Божью (его) (имя) пригрызает".
Если кровь потечет из носа или из раны, перекрести ножом трижды рану и проговори:
"Господь Бог, прия в ребра Своя, и якоже Он не устрашися, и язвы разжеся, и усше, яко ложный прут, уведя, во имя Отца, и Сына и Святого Духа ныне, и присно, и во веки веков. Аминь."

Вдруг рука ее сделала едва заметное легкое движение, и я ощутил в мякоти руки, немного выше того места, где щупают пульс, раздражающее прикосновение острого лезвия. Кровь тотчас же выступила во всю ширину пореза, полилась по руке и частыми каплями закапала на землю. Я едва удержался от того, чтобы не крикнуть, но, кажется, побледнел.
- Не бойтесь, живы останетесь, - усмехнулась Олеся.
Она крепко обхватила рукой мою руку повыше раны и низко склонившись к ней лицом, стала быстро шептать что-то, обдавая мою кожу горячим прерывистым дыханием. Когда же Олеся выпрямилась и разжала свои пальцы, то на пораненном месте осталась только царапина.
А. Куприн " Олеся "

КУРЬИ ЖОПКИ
"Из средь дуба стрела вылетала, С синя моря щука выплывала,
Из руки, из ноги рабы (а) Божьей (его) (имя) курьи жопки выходи! Не шеми, не ломи, сама курья жопка, без боли выходи!"
Л
ЛИШАЙ
Взять новую иголку, читать "Отче наш" и водить иголкой вокруг ли
шая по часовой стрелке.
Но вместо слов "от лукавого" называть имя человека и добавлять "от лишая".
Потом следует трижды прочесть "Богородицу" и во время чтения молитвы водить вокруг больного места иголкой и делать крестики по кругу.
Три дня после этого больное место не мочить.
ЛОМОТА В СУСТАВАХ
В увечье или иной боли рук нужно молиться Пресвятой Владычице Нашей Богородице и Приснодеве Марии в честь ее иконы "Троеручни-ца" и преподобному Иоанну Дамаскину.
При боли в ногах необходимо молиться праведному Симеону Вер-хотурскому.
"Лом, лом, выйди вон изо всех жил и полужил, изо всех пальчиков и
суставчиков.
Лом колючий, лом могучий и стрелючий, и денной и полуденной, и ночной и полуночной, часовой, глазной и куриный, и лом серединный.
Ступай лом,-в чистое поле, в синее море, в темный лес под гнилую колоду. Не я хожу, не я помогаю, ходит Мать Божья Пресвятая Богородица, она помогает ото всех скорбей, избавляет от серого глаза, черного, желтого и лихого. Утренняя заря Дарья, вечерняя - Мария,
полуночная - Анастасия, полуденная(ый) (имя), Божья Матушка, отбей от всех скорбей рабу (а) Божью (его) (имя). Аминь."
ЛЮБОВНЫЕ ЗАГОВОРЫ
"Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь!
В печи огонь горит, палит и пышет, и тлит дрова: так бы тлело, горело сердце у рабы Божьей (имя) по рабу Божьему (имя) во весь день, во всяк час, всегда, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь."
"Лягу я, раб Божий (имя), помолясь, встану, перекрестясь, и пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, под чистые звезды, под лун (луну) Господень. И лежат три дороги; и не пойду ни направо, ни налево: пойду по соседней дороге, и та дорога лежит через темный лес. В темном лесу стоит древо тоски: тоскует и горюет тоска, печалу-ется (печалится), и поселяю я ту тоску в рабу Божью (имя); взойди в ее белое тело, и в ретиво сердце, и в русые косы, в кровь горячую - в руду кипучую, чтобы она по рабу Божьему (имя) тосковала, и все бы она обо мне думала; в питье бы она не запивала, в естве бы она не заедала, во сне бы она не засыпала и завсегда бы она меня, раба Божьего (имя), на уме держала. Как солнцу и месяцу помехи нет, так бы и моему заговору помехи не было. Аминь. Аминь. Аминь."
"Черные зарницы, четыре сестрицы, подите вы, снимите тоску и великую печаль с гостей, с властей, с кручинных тюремных людей, солдат-новобранцев, и с младых младенцев, которые сосали и от матери отстали; наложите вы ту тоску и великую сухоту, великую печаль на раба Божьего (имя), чтобы он, раб Божий (имя), без меня, рабы Божьей (имя) не мог бы ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все по мне, рабе Божией (имя), тосковал. Тем словам и речам ключевые слова. Аминь. Аминь. Аминь."
"Как раб Божий (имя) любит рабу Божью (имя), так, чтобы и раба Божья (имя) не могла без него ни жить, ни пить, ни есть, а любила и почитала его лучше отца и матери, ясного месяца и красного ясна-солнышка. Отныне до века. Аминь!"
На подаваемое питье читается такой заговор:
"Лягу я, раб Божий (имя), помолясь, встану я, благословясь: умоюсь я росою, утрусь престольною пеленою, пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чисто поле, во зеленое поморье. Стану я на сырую землю, погляжу я на восточную сторонушку, как красное солнышко воссияло, припекать мхи-болоты, черные грязи.
Так бы припекала, присыхала раба Божья (имя) о мне, рабе Божьем (имя), очи в очи, сердце в сердце, мысли в мысли; спать бы она не заспала, гулять бы она не гуляла. Аминь тому слову."
"Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Утренняя заря восхо
дит, а боль и колдовство в рабе или отроке проходит. Во имя Отца и
Сына, и Святого Духа. Аминь. Вечерняя заря утухает, а боль и колдов
ство в рабе и отроке утихает."
Дунуть, плюнуть.
"Я не свечи зажигаю, а душу и сердце зажигаю раба Божьего (имя) по мне, рабе Божьей (имя) навсегда на ладан. Как этот ладан горит, тает, так гори и тай сердце и душа раба Божьего (имя) ко мне рабе Божьей (имя) навсегда. Аминь."
"Фагот, завладей, жги сердце, тело, душу, кровь, дух, разум до тех пор, пока он не явится исполнять все мои желания и приказания.
Иди молнией, пеплом, бурею; ворочай его, чтобы он не мог ни спать, ни на месте стоять, не мог ничего делать, ни есть, ни речку перейти, ни верхом на лошадь сесть, ни с мужчиной, ни с женщиной, ни с девушкой говорить до тех пор, пока он не явится исполнять все мои желания и приказания."
Как только придет первый жених, худой или хороший - все равно,
носки его обуви моют водой, н этой водой моет невеста руки и даже
лицо: " По твоему следу пойдут ко мне сто женихов."
Или заметают его следы к дому веником с тем же приговором.
М
МАСТИТ
"От слюны болью сохни, от мертвого тела болью сохни, от синего камня болью сохни, вперед не вдавайся и наверх не вздымайся."
35
н
НАРЫВ
"Господи, избавь рабу(а) Божью(его) (имя) от всех гнойных чирьев, нарывных, красных, внутренних, черных и от сучьего вымени навеки. Аминь. Аминь. Аминь."
"Из моря-рыбы, из-под камня-огонь. У рабы (а) Божьей (его) (имя) правой (левой) руки (ноги) выйди стрельба, нарыв - долой."
Обвести безымянным пальцем левой руки сучок на двери или на стене, произнеся "как тебе..." (подразумевая - не расти), а затем, обведя нарыв "...так и ему..."
НЕДЕРЖАНИЕ МОЧИ
Перед чтением заговора нужно с головы лошади слить воду и дать
попить больному.
"Как лошадь лежа не мочится, так и рабы(а) Божьей (его) (имя) младенец ночью не мочился бы."
Найти доску с сучком, сучок выковырнуть, потом ребенок должен
пописать на доску так, чтобы струя проходила через дырку от сучка:
"Сучок, ты помочись, мочу с собой забери, в речку отнеси, чертям подари. А вы, черти, сходите, ангела освободите. Не пойдете вы, я попрошу хозяйку воды, а хозяйка пусть вас накажет, на легкий путь отправит. Аминь. Аминь. Аминь."
О
ОЖОГ
"Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Свет до зари, а заря до свету, а ожог (или обвары) до слов во веки веков. Аминь.
Идет красная девка с мокрым веником, тушит, гасит огненную реку, огненные искры, огненное пламя.
Где был огонь, там стань песок, где был огонь, там стань песок. Огонь летучий, уходи, вонючий, рабы(а) Божьей(его) (имя) не мучай."
Повторить трижды над больным местом, обводя его рукой, после чего трижды сплюнуть через левое плечо.
Плюньте на обожженное место, говоря:
"Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Идет красная девица с мокрым веником, тушит, гасит огненную реку, огненные искры, огненное пламя."
Приготовьте мазь: 1 ложку хорошего уксуса, 12 ложек воды и меловых белил. Протрите все это до густоты сливок, положите на тряпочку и накройте ожог.
"Огонь, потеряй свой жар, как Иуда потерял свой цвет, когда он изменил нашему Господу в садах оливковых."
Произнести эти слова над ожогом три раза и после каждого подуть на больное место.
ОПУХОЛЬ ГОРЛА (ЖАБА)
"Ложился (имя) спать, помолясь и благословлясь. На Океане-море
лежит камень Алатырь; возле того камня Алатыря стоит престол Пре
святой Богородицы; возле того престола стоит дерево суховерьхо; на
этом дереве суховерьхе сидит птица - железные носы, булатны когти,
щиплет, теребит жабу сухую и мокрую, присно, во веки веков."
Приговаривая этот заговор, трут по больному месту тремя веретенами, сперва каждым отдельно, а потом всеми тремя вместе. После этого нужно махнутьверетенами в печь, приговаривая: "Ступай, сухая и мокрая жаба, сохни!"
Заочно этот заговор читается над водой, причем трижды крестят безымянным пальцем, дают ее пить больному и ею же мажут больное место.
"Как у мертвого мертвеца бело тело не болит, кровь горячая не кипит,
желтую кость неломйт, так бы у рабы (а) Божьей (его) (имя) белое тело
не болело, желтая кость не ломила. Будьте мои слова крепки, лепки,
клейчеклею, соленеесоли, вострее самосеку, крепчебулату! Тем моим
словам губы и зубы - ключ и замок! Аминь."
п
ПЕРЕЛОМ
"Перелом, перелом, откуда пришел, туда пойди. С ветру пришел, на
ветер пойди! Со злых людей пришел, на злых пойди! С добрых пришел,
на добрых пойди! Утоли, Господи, у рабы (а) Божьей (его) (имя) пере
лом утренний, перелом дневной, перелом полуденный, перелом ноч
ной, перелом полуночный. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Аминь."
ПОЖАР
От пожара надо иметь при себе или на божнице канон " Плач Пресвятые Богородицы".
Для этой же цели иметь образ "Неопалимая Купина".
Тоже, в Пасху на заутреню взять с собой крашенное яйцо, похристосоваться с первым попавшимся и поменяться яйцами; положить это вы-мененное яйцо на божницу.
Если начнется пожар, то обнести этим образом дом три раза, а яйцо бросить в огонь.
Три раза обойти горящую постройку, прочитать "Молитву Господню"
и "Богородицу", потом сказать: "Фардон, Хавилеон, пойди договори,
а более не займи."

Опричники отошли. Мельник нагнулся над Вяземским, перевязал ему раны, прочитал " Отче наш ", положил руку на голову князю и начал шептать:
"Ехал человек стар, конь под ним кар, по ростаням, по дорогам, по притонным местам. Ты, мать, руда жильная, кильная, телесная, остановись, назад воротись. Стар человек тебя запирает, на покой согревает. Как коню его воды не стало, так бы тебя, руда-мать, не бывало. Пух земля, одна семья, будь по-моему! Слово мое крепко!"
По мере того, как старик шептал, кровь текла медленнее и с последним словом перестала течь. Вяземский вздохнул, но не открыл глаз.
А.К. Толстой "Князь Серебряный"

ПОРЕЗ (ЗАГОВОРЫ ДЛЯ ПРЕКРАЩЕНИЯ КРОВОТЕЧЕНИЯ)
"На море, на Океане, на острове Буяне лежит бел, горюч камень Ала
тырь, на том камне Алатыре сидит красная девица, швея-мастерица,
держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, руду железную, за
шивает раны кровавые.
Заговариваю я рабу (а) Божью (его) (имя) от порезу. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань."
Положа руку на голову раненого, прочитать "Отче наш" и затем сказать: "Ехал человек стар, конь под ним кар, по ростаням, по дорогам, по притонным местам. Ты, мать - руда жильная, телесная остановись, назад воротись. Стар человек тебя запирает - на покой согревает. Как коню его воды не стало, так бы и тебя, руда-мать, не бывало. Пух земля, одна семья, будь по-моему! Слово мое крепко."
"Шла черная корова через ров, шла да стала, кровь идти перестала."
"Летит ворона через море, несет нитку-шелковинку - Ты, нитка, оборвись, а ты, кровь, уймись."
ПОРЧА
"Святых Отцов наших, Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, поми луй нас, грешных.
Встану я, раб (а) Божий (ья) (имя), благословясь и перекрестие* (креститься самому и крестить воду), пойду я, раб (а) Божий (ья> (имя), на восточную сторону, где светит месяц под кудрявым облачком, стоит святой престол. Под пеленою Господней поночую я, раб (а) Божий (ья) (имя), помолюсь и покрещусь. (Креститься самому и крестить воду).
Всем святым угодникам и всем святым апостолам (с этими словами дуть на воду и крестить ее), да раб (а) Божий (ья) (имя).
Вынимайте, выбирайте из раба (ы) Божьего (его) (имя) все недуги, все болезни, из буйной головы, из горба, из красной крови, из желтой кости, из печени, из сердца, из суставчиков, из рук, из ног все недуги, все болезни, все испуги. (С этими словами снова дуть на воду).
Будьте, мои слова, крепки и лепки, крепче булата, крепче камня! (Дуть на воду, читать 2 раза и 3 раза в сторону).
Спаси, Господи, раба (у) Божьего (ью) (имя) от черного, от чер-менного, от бабы косматой, от ведьмы лохматой.
Тут вам не быть, тут вам не пить, костей не ломить, кровь не щемить. (Дуть на воду).
Выходите в поле, в море, где ветер не веет, где солнце не греет. Там вам жить, там вам быть!"
Чтобы порчу снять наговаривают воду, в которую опускают три угля:
- Божий,
- урошливый,
- притошный. Затем читают заговор:
"Матушка - вода, обмываешь ты круты берега, желты пески, бел-горюч камень своей быстриной и золотой струей!
Не обмой-ка ты свои круты красны берега, желтые пески, и бел-горюч камень; обмой-ка ты с раба (ы) Божия (ьей), младенца (имя) все хитки и притки, уроки и призоры, скорби и болезни, шипоты и ломоты, злу худобу! Понеси-ка ты, матушка - быстра река, своей быстриной, золотой струей в чистое поле, земнее море за топучие грязи, за зыбучие болота, за сосновый лес, за осиновый тын! Будьте, мои слова, крепки и лепки, в договоре впереди, не в договоре назади. Ключ в море, язык в роте."
Р
РАДИКУЛИТ (УТИН)
Больного кладут на порожек головой внутрь дома, пупком на порог, лицом вниз. Берут веник (голик), секут его топором на спине и приговаривают:
"Я утин секу, я утин секу,
Чтоб тебе здесь не жить,
Чтоб тебе здесь не быть!
Тебе жить только в толстых корчагах,
Глубоких болотах."
"Шли двенадцать сестер, двенадцать братьев, рубили утин." (Три раза).
Потом потыкать тело топором шесть раз и бросить веник-голик вперед, чтоб больной встал и шагнул вперед.
РАК
"На горе Голгофе стоит Божий престол, за тем престолом сидит Пре
святая Пречистая Богородица, Чистая Чудотворица, в руках держит
меч, сечет тем мечом рак колючий, болючий, кровь свертывающий,
опухоль дающий. Пресвятая Пречистая Богородица, Чистая Чудотво
рица, ты всем во всем помогаешь, от всех болезней исцеляешь. Исцели
тяжелую болезнь рака у рабы (а) Божьей (его) (имя).
Пресвятая Пречистая Богородица, ты Чистая Чудотворица, ты всем во всем помогаешь, от всех болезней исцеляешь, исцели тяжелую болезнь опухоль у рабы (а) Божьей (его) (имя). Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь."
"На горе Вертьяне стоит Матерь Пресвятая Богородица, в руках де
ржит острый меч, сечет из кости рабы (а) Божьей (его) (имя) из жил,
полужил, из крови, из лимфы рак колючий, болючий, летучий, рассы-
пучий, все выпревающий, коренной питающий, корнистый, борющий
ся, опухоль делающий, кровь свертывающий.
Матерь Пресвятая Богородица, изгони болезнь рака из тела, из крови, из костей, из мозгов, из всей внутренности рабы(а) Божьей (его) (имя). Оздорови тело рабы (а) Божьей (его) (имя) даже ныне, и присно, и вовеки веков. Аминь."
"Раки, вы, раки, хватит вам в рабе Божьей (ем) (имя) кочевать.
Раки, вы, раки, хватит вам в рабе Божьей (ем) имя) тело глодать.
Раки, вы, раки, хватит вам в рабе Божьей (ем) имя) кровь сосать!
Идите на речку, найдите местечко, и там гложите, и там сосите, и шут
с вами, а Господь с нами."
РАК ДЕТСКИЙ
"Знаю средь святых праздников Божье Крещение,
Попрошу то Крещение дать исцеление,
От опухоли освобождение.
Пройдусь днями и месяцами до Крещенского дня,
Крещенских морозов, до их метелей.
Средь того праздника стоит прорубь ледяная, студеная.
Заберу с рабы (а) Божьей (его) (имя) хворобы,
Пойду по сугробы по крещенским дням и часам,
Подойду до проруби, до ледяной, студеной.
Опущу туда болезнь,
Чтоб там болезнь сгинула,
Снеговой водой схлынула.
Там ей бывать, там век вековать.
Слово - скоро, дело - споро, справу знаю. Аминь."
РОДИМЕЦ
"Да воскреснет Бог".
"Стану я раб(а) Божий(ия) (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, выйду в чистое поле, пойду по пути, по дороге. На этой на дороге три жены, три Марии несут три блюда золотые. На первом блюде святая вода, на втором блюде... Пресвятой Богородицы, на третьем блюде тимьян-ладан.
Помолюсь, покорюсь святой воде. Обмойте рабу (а) Божью (его) (имя) от чумоты, от ломоты, от грыжи, от злого родимца."
"Проклятое свое и окаянное свое, и не тронула бы тебя ни в день, ни в
ночь, ни в какую пору, ни в какой час, ни в какую минуту."
РОДЫ (ДЛЯ ИХ ОБЛЕГЧЕНИЯ И БЛАГОПОЛУЧИЯ)
"Божья Мать, освободи мою душу грешную, а невинную выпусти."
ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ РЕБЕНКА
"Сама мать носила, сама приносила, сама и починиваю, все грыжи
унимаю, затираю, заговариваю: пуповую, лобовую, становую, подпят-
ную, подживотную, зубную, глазовую, во весь стан человеческий. Тело
- дерево, чрево - железо. Как младенец родился, так остепенился.
Аминь."
РОЖА
"Уговариваю рожу горючую, болючую, противную, поганую, по-глядную с белой кости, с черной крови, женскую, мужчинскую.ветреную, водяную."
Заговор читать на заре утренней или вечерней в течение 3 дней. После прочтения заговора три раза подуть.
"Первым разочком, первым часочком рожу сажали, рожу поливали, рожа не взошла, на "нет" пошла. Вторым разочком, вторым часочком рожу сажали, рожу поливали, рожа не взошла, на "нет" пошла..."
И так читать до двенадцати раз.
"Рожа, рожица, хватит у рабы(а) Божьей(его) (имя) веселиться, пора расходиться. Сук, сук, сучище, возьми ее кружище: сухое, колючее, мокрое, рассыпучее. Иди ж ты, кружище, на мох, на болото, на гнилые колоды."
Некоторые знахари рекомендуют на красную тряпку натрусить лягушечьей икры и прикладывать к роже.
"Шли три девицы, родные сестрицы, встречается с ними святой поне
дельник:
- Сестрицы-близнецы, где были, что делали?
- Первая шелком шила, вторая золотом била, третья бышиху шептовала и сговаривала: "Тут тебе, бышиха, не быть, черной крови не пить, желтой кости не ломить. Идти тебе туда, в неудобные места, где кукушка не кукует, девушка косой не машет. Там тебе быть, там тебе оставаться. Госпожа, Мать Богородица, помоги твоей (ему) рабе (у) Божьей (ему) (имя), во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь."
"Бабушка Соломонида Христа повивала, до земли не допускала, белым полотном покрывала, рабу (а) Божью (его) (имя) рожу и камчуг унимала."
"На Море-Океане, на острове Буяне лежит белый горючий камень, на камне сидит красная девица с ангелами, архангелами, со всей небесной силой. Белое полотно вышивает, рабе (у) Божьей (ему) (имя) рожу и камчуг унимает. На больное место дует, за левое плечо плюет. Аминь. Аминь. Аминь."
"Заря-зарница, красная девица, Заря Марья, Заря Дарья, Заря (имя). Утеши скорби, болезни у рабы (а) Божьей (его). (имя) пошли, Господи, доброго здоровья. Не я хожу, не я прошу. Ходит Мать Божья, просит Богородица. Утеши, Господи, скорби и болезни."
Эта молитва хороша от черного глаза, от благого часа, от ненавистника, от ненавистницы.
"Пошли, Господи, доброе здоровье. Утеши, Господи, стрельбу, ломоту
из живота, из сердца, из всех жил."
С
СЕРДЦЕ
"Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Едет мертв в поле, и рече ему:
- Далече ли, друже, едешь?
- Еду за море, на красные девицы, на бумажные перины, тамо мертвые наши веселятся, сердца у них не болят, не щипят, ни о чем не тоскуют.
И тако бы у рабы (а) Божьей (его) (имя) сердце не болело, не щемило, ни о чем не тужило. Сколь скоро сие слово изменится, столь скоро и борзо у рабы(а) Божьей(его) (имя) сердечные тоска и болезнь изменились бы. Во веки веков. Аминь."
СГЛАЗ
Встать лицом к иконе и сказать три раза:
"Господи, помилуй рабу (а) Божью(его) (имя)."
Трижды осенить себя крестным знамением. Налить воду из крана, добавить в нее немного святой воды и щепотку соли. Зажечь три спички. Когда сгорят, стряхнуть головешки на воду. Если есть сглаз, то хотя бы одна головешка потонет.
"Святые Отцы Митрофаны, благословите же рабу(а) Божью(его)
(имя), походите. Помни, Бог, Адама и Еву, и Отца Чародея, и бабушку
Соломониду.
Бабушка Соломонида Христа Бога повивала, на свои руки принимала, от двенадцати сглаз ходить приказала: от встречного, поперечного, от серого, мурового, от черного и белого. Не я хожу, ходит Мать Пресвятая Богородица со своими апостолами.
Заря зарю убивает, своей росой умывает, своей пеленой утирает. Я спросту, ангел со сту, Господь с милостью, создай, Господь, святой час. Аминь."
"Божья Матушка, Пресвятая Богородица, Иисуса Христа сохраняла,
сохрани и помилуй (имя) ото всяких глазов, ото всяких шуток, подшу-
ток, от радостных, от нерадостных, от ненавистных, от ночных, от
денных, от полуденных, от полуночных, от налетных, от насосных, от
пересудных, от переговорных, от худого часу, от лихого глаза. Не я
говорю, не я отговариваю, Сама Божья Матушка, Пресвятая Богородица на престоле стояла, отчитывала, отговаривала, Святым Духом отдувала."
СОТРЯСЕНИЕ МОЗГА
"Шел Иисус Христос через калиновый мосток, мост обвалился, Хри
стос провалился, мозграбы(а) Божьей (его) (имя) восстановился."
СУЧЬЕ ВЫМЯ
"Милосердия двери отверзие,
Благословенная Богородица,
На Тебя надеемся и тобою хвалимся Для мира спасения и рода христианского."
Безымянным пальцем левой руки делать круг по часовой стрелке и сказать:
"Сучье вымя, нет тебе имя, и пальцу моему^нет имя. Отвяжись сейчас, вон из рабы (а) Божьей (его) (имя), иди на меЬто на свое!"
Сделать из ржаного хлеба 12 шариков и дать сучке или бросить на перекрестке.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ!

Это заклинание известно среди оккультистов под названием "заклинание папы Льва" и способно убрать с человека наведенное кем-то проклятие и ограждает того, кто его произносит, от бед и несчастий. Кресты в тексте указывают на то, что в указанных местах нужно креститься и кланяться. " Сазгароз+Афонидос+Палатна+ЮраттКрндион+Ламакрон+Жандон+Драгон Аламар+Боургасис Вениат Серебани."

СНЯТИЕ ПОРЧИ Цветы, с которыми стояли обедню и вечерню на Троицу, засушить и один цветочек положить на блюдо, полить его свяченой водой и обмякнуть в эту воду пальцы. Далее нужно трижды смочить темя и остаток воды выпить. В отдельное место отложить небольшую денежную купюру. Указанная операция совершается в течении 40 дней подряд, после чего следует отслужить три молебна: целителю Пантелеймону, мученику Трифону и бессеребренникам Кузьме и Демьяну. Милостыню раздать бедным.

СНЯТИЕ СГЛАЗА Заговор наговаривается на воду, взятую из трех природных источников, которой затем нужно умыть человека, подвергнувшегося воздействию " дурного глаза" " Умываю я (имя) от дурного часу, от благого глазу, от черного глазу, от желтого глазу, от серого глазу, от синего глазу, от радостного, от ненавистного глазу, от мужского, женского переговору, от денного, полуденного, от часного, получасного, от ходячего, от могучего, от летучего, от посланника. Не я умываю, умывает его Мать Пресвятая Богородица своею белою ручкой."

СНЯТИЕ ПОРЧИ РАЗЛИЧНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ " Сохрани, Господи, и помилуй, раба твоего, больного (имя) от черного глазу, от мужского, от женского, от денного, от полуденного, от часового, от получасового, от ночного, от полуночного, от всех жил, от всех пожилков, от всех суставов, от белого тела, от желтой кости, от родимца, игреца, от черной печени, от горячей крови. Спаси, Господи, и помилуй его. Не я его придуваю, не я его прикалываю, а матушка Пресвятая Богородица, своею рукою, своею пеленою, своим крестом и животворящей силою. Во имя Отца, и Сына, и Духа святого. Аминь."

МОЛИТВА ОТ СГЛАЗА " Избави меня, раба Божия (имя), от одноженца, двоеженца, о одноглазого, двоеглазого, троеглазого, от однозубого, двоезубого, троезубого, от одноволосого, двоеволосого, троеволосого, от своих глаз, от своей думы, от встречного, от скоротечного, от поперечного, от всякого человека лихого: от молодых, от холостых, от кривых, от слепых, от старых, от пустоволосых, от девки -волосатки и от своих глаз, и от своей думы. Во имя Пресвятой Богородицы, аминь. Во имя Креста Животворящего, аминь. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь."

ОТ ПОРЧИ И СГЛАЗА " На море - океане, на острове Буяне, стоит церковь соборная богомольная. В этой церкви соборной, богомольной стоит Мать Пресвятая Богородица. Она книгу - евангелие читает, сама слезно плачет, отговаривает: от колдуна, от колдуницы, от виритника, от виритницы, от завистника, от ненавистника, от завистницы, от ненавистницы, от худого часу, от худого сглазу - от девичьего, от молодичьего, от ночного, полуночного, от денного, полуденного, от часового, получасового; от серого глазу, от желтого глазу, от черного глазу, который этого человека шутит и сушит. Он тебе лиха не льстил, зла не творил, вынь свои недуги, из всего тела белого и из буйной головы. А если ты перестанешь этого человека шутить и сушить, я пойду Богу помолюся, Христу поклонюся, к Илье Пророку, к Иоанну Предтече; они нашлют на вас тучи грозные, громом вас побьют, молнией вас пожгут, сквозь пепел, сквозь мать сыру землю пробьют. О, Матушка Пресвятая Богородица, могла ты Бога - Спаса народить, помоги ты нам от всякого нечистого духа и от лихого глаза, и от худого часа отговорить."

ОТ СГЛАЗА И НАГОВОРА " Встану я, раб Божий (имя отчество), утром, рано, благословясь и перекрестясь, свежей водой умоюсь, камкой утрусь. Господу Богу помолюсь, пойду - то я, раб Божий, из избы в двери, со двора в ворота, с улицы в задвори. Помолюсь и покорюсь, я в восточную сторону, в восточной стороне стоит Сионская крутая гора, на той Сионской горе ездит батюшка Илья Пророк на огненной колеснице, палит и опаливает в лесу зеленую хвою, с трав лазоревые цветы, с гор желтые пески. Свет ты, Илья Пророк, надежда, солнце праведное, не пали и не опаливай в лесу зеленой хвои, с трав лазоревого цвета, с каменьев злаченого верха, с гор желтого песку, а пали, опаливай с раба Божьего (имя отчество), с его буйной головы и с белого лица, и с черных бровей, из ясных очей, из 70 жил, из 70 суставов, и пали, оплакивай все уроки, все прироки, злые, лихие, озычества и переполохи от ветру и от крику. Аминь. "

ОТ СГЛАЗА И НАГОВОРА Заговор произносится трижды, после каждого повтора нужно три раза сплевывать через левое плечо. " Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Сходит Егорий с небес, по золотой лестнице сносит Егорий триста луков златополосных, триста стрел златоперых и триста тетив златополосных и стреляет, и отстреливает у раба Божия (имя) уроки, прикосы, грыжи, банные нечисти и отдает черному зверю медведю на хребет. И понеси, черный зверь медведь, уроки, прикосы, грыжи и банные нечисти в темные леса, и затопчи, черный медведь, в зыбучие болота: чтобы во век не бывали, ни днем, ни ночью. Во веки веков, аминь."

ОТ ПОРЧИ ПО СЛЕДУ Этот вид порчи заключается в выполнении манипуляций с землей, взятой из следа предназначенного к порче человека. В результате у этого человека начинаются болезни ног, наступает истощение организма, сопровождающиеся приступами острой депрессии. Нередко "заряженную" на порчу землю подбрасывают жертве колдовства в почтовый ящик, к порогу входной двери и т.п. Если земля будет найдена, ее следует вынести на улицу и бросить по направлению ветра. В том случае, когда порченный след не удалось обнаружить, подвергнувшемуся порчие человеку следует под Благовещение(7 апреля) сжечь в костре свое нижнее белье и пустить пепел по воде проточного водоема. При этом произносится фраза: "Откуда пришло, туда и ушло!"

ОТ ПОРЧИ ПО ВЕТРУ Колдовство производится посредством кладбищенской земли и снега, которые бросаются по направлению ветра в сопровождении проклятий. Жертва колдовства в это время ощущает сильный порыв ветра, после чего следует резкое ухудшение здоровья. В основном удар приходится по зрению и желудочно - кишечному тракту. Избавится от такой порчи можно следующим образом. Зачерпните воду из трех колодцев или прорубей со словами: "Царь речной! Дай воды наболтанной, на легату, на здоровье рабу Божьему (имя)

Защита от черной магии. СНЯТИЕ ЛЮБОГО ПРОКЛЯТИЯ и порчи

СНЯТИЕ СГЛАЗА Нужно провести руками вдоль тела пострадавшего с головы до ног три раза со словами: " Есть на небе три зореньки: одна ясна, другая красна, третья (имя пострадавшего)." При этом воображаемая отрицательная энергия отбрасывается в противоположную от себя сторону. По окончании операции следует тщательно вымыть руки и высушить их над огнем.

ВСПОМОГАТЕЛЬНОЕ СРЕДСТВО ПРИ СНЯТИИ ПОРЧИ Заварите одну чайную ложку полыни стаканом кипятка в термосе на три часа, затем процедите настой и пейте его по одной столовой ложке семь раз в день. Этим средством нельзя пользоваться женщинам в период беременности или во время месячных.

СНЯТИЕ ПОРЧИ ГВОЗДЕМ Иногда люди, знакомые с черным колдовством, забивают со специальными заклинаниями гвоздь в дверь или лутку двери квартиры своей жертвы, в результате чего человек, подвергшийся подобной порче, начинает быстро увядать. Основным признаком подобной порчи является нарушение мочеиспускания. В лучшем случае такой гвоздь нужно найти, вынуть и бросить в огонь со словами: " Откуда пришло, туда и ушло!" Если гвоздь не удалось обнаружить жертва колдовства должна утром перед тем, как надеть правый ботинок, плюнуть в него и произнести любое заклинание от порчи.

СНЯТИЕ ПОРЧИ НА ДОМ ИЛИ КВАРТИРУ Встаньте на пороге квартиры с зажженной восковой свечей в правой руке и произнесите трижды следующий заговор: "Катись, катаньем, доля худая, разлучница кумушница. Катись, не тянись, у порога не крутись, за крыльцо не цепляйся, на воротах не висни! Песья, лешова, воронья подмога, катись от порога!"

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ПСИХИЧЕСКОГО НАПАДЕНИЯ Человеку, который в течении длительного времени ощущает негативное колдовское воздействие на себя, необходимо пересечь поток текущей воды.

СНЯТИЕ ПОРЧИ Дождевая вода, собранная 2 августа, является мощнейшим средством для снятия порчи. Эту воду нужно пить на заре три дня подряд и умываться ею.