Име на мъжка татарска прическа. Татарска женска народна носия

Татарската носия е уникална система от народно изкуство, която включва производството на тъкани, сложни и богато орнаментирани шапки, производството на различни видове обувки и високохудожествени бижута. Всички елементи на системата действаха в хармония, съчетавайки се помежду си по форма, цвят и материал на производство, образувайки единен стилистичен ансамбъл.

Основните елементи на народното облекло отдавна са общи за всички групи татари. Обща черта на преднационалните форми на татарското облекло е монументалността. И мъжете, и жените носеха дълги, широки ризи с форма на туника и дълги, люлеещи се връхни дрехи със солидна рамка. При жените тази монументалност се подчертава от масивни декорации на гърдите, презрамките и китките и сложни украси за глава, обикновено съчетани с големи воали. Долната шапка на мюсюлманин беше четириклинова, полусферична шапка. Когато напускаха дома си през студения сезон, мъжете носеха полусферична кожена шапка или ватирана шапка с кожена лента върху леглото си, а жените носеха полусферична кожена шапка върху леглото си. Мъжки платнени пояси и традиционни кожени обувки бяха повсеместни: ичиги и обувки с меки и твърди подметки. Работните обувки на село са били лапти. Носеха се с бял плат или плетени чорапи.

В средата на 19в. Традиционното облекло все още преобладава сред татарите. За това свидетелстват музейни колекции, литературна и архивна информация, материали от етнографски експедиции. Продължават да съществуват множество етнотериториални, етноконфесионални, а в тях възрастови, социални и други костюмни комплекси.

Голяма роля във формирането на етнотериториалните комплекси на народното облекло, наред с особеностите на етническата история и неравномерното социално-икономическо развитие на етническите групи, природните условия на живот, етническата среда и религиозната принадлежност, играе териториалната дисперсия на татарите, поради сложната история на народа като цяло. По този начин териториалната отдалеченост на Мишарите от междуречието на Ока-Сур, Касимов, Астрахан, Сибир и други групи татари от казанските татари допринесоха за формирането на техните, заедно с общите етнически, местни характеристики на костюма. Това се отнася главно за женското облекло, което се обяснява с по-уединения им начин на живот и по-голямото придържане към традиционните морални и етични стандарти.

Основата на мъжкия и женския традиционен костюм е риза (k?lm?k) и панталон (yshtan), изработени от сравнително леки тъкани. До средата на 19в. Древна риза, подобна на туника (направена от прав панел, огънат напречно, без шевове на раменете, с клинове, с широки вмъкнати странични клинове, с централна цепка на гърдите) беше често срещана.

Сред татарите, особено тези от Казан, преобладаваше риза с изправена яка. Отклонената яка беше по-често срещана при мъжките ритуални сватбени ризи (kiya? k?lm?ge). Сред кряшените ризата със странична цепка на гърдите стана донякъде широко разпространена. За разлика от руската косоворотка, разрезът е направен от дясната страна на гърдите. Татарската риза се различаваше по дължина и ширина от туникоподобните ризи на съседните народи - руснаци, мари, удмурти. Шиеше се много свободно, с дължина до коленете, с широки и дълги ръкави и никога не се препасваше („Без кръст и колан, като татар“). Белите домашно изпредани ризи бяха украсени с шевици, бродирани или многоцветни домашно изтъкани плитки. Женската туникообразна риза е идентична с мъжката, което е характерно като цяло за древните форми на облекло. Дамските ризи били дълги, почти до глезените. В средата на 19в. Татарските жени от богатите слоеве на обществото имаха ризи, изработени от скъпи закупени „китайски“ тъкани (лека коприна, вълна, памук и фин брокат). Декоративната украса на такива ризи се свеждаше главно до използването на волани, многоцветни копринени и сатенени панделки и дантели, плетени пискюли и плитки. За казанските татари и кряшенки е характерна риза с горен волан.

За мишари - с долната. Ризата на Сергач Мишар се отличаваше с цветната си апликация - наличието на ярки многоцветни платнени ивици на гърдите, раменете и подгъва. Неразделна част от древната женска риза беше долният лигавник (k?kr?kch?, t?sheldrek). Носеше се под риза с традиционно дълбока (без подгъв) цепка на гърдите, за да се скрие празнината в гърдите, която се отваря при движение.

През втората половина на 19в. Ризите с модерна кройка са в ежедневна употреба както за мъже, така и за жени - изработени от фабрична тъкан с наклонени рамене и кръгли отвори за ръцете, обикновено с обърната яка. В декоративния дизайн малките волани (bala it?k) стават много популярни. Често цялата повърхност на подгъва на женската риза беше украсена с хоризонтални редици волани. В началото на 20в. Ризите от тази кройка преобладават на цялата територия на татарите.

Кройката на панталоните (истан) е добре известно облекло с дължина до кръста на тюркоезичните народи, което в етнографската литература се нарича „панталони с широка стъпка“. Мъжките панталони обикновено се шият от раирана тъкан (пъстра), докато жените предпочитат обикновени. Празничните и сватбени панталони за младоженеца (кия? ищани) се шиели от домашно изтъкано с дребни и ярки гайтанени шарки.

Много забележителен аксесоар към облеклото в края на 19 - началото на 20 век. се появяват престилки (aljapkych, alch?prak). Мюсюлманските жени носели върху ризата си шарени домашно изтъкани престилки или бродирани с многоцветен, често килим, вестибюл, а младите кряшенки ги носели с горни дрехи. При мъжете неорнаментираните престилки по-често се включват в работното облекло. Сред пермските татари престилките, богато украсени с вестибюли, са част от зестрата на булката и се използват като празничен елемент в облеклото на младоженеца.

Връхните дрехи бяха изключително отворени с ръкави или с отвори за ръката за преминаване през ръцете. В зависимост от предназначението се изработвал от фабричен плат (памук, вълна), платно, сукно, домашно полусукно, кожа (овча, лисича и др.). Татарите, независимо от възрастта и пола, носели предимно двуредни дрехи с дясната (тюркска) обвивка, със солиден прилепнал гръб (chabuly kiy), с клинове отстрани под талията. Обикновено се шиеше с плътно затворена яка и изрязани рамене.

Такова облекло включва: камизола - вид домашно облекло, k?z?ki - често срещан тип демисезонно облекло, bishm?t - зимно облекло, изолирано с памучна вата или овча вълна, chabuly chikm?n - работно облекло, изработено от домашно платно, чабула тун - кожа, често покрита с плат, кожено палто. Един от най-архаичните видове такова облекло е чоба - лека домашна тъкан от чисто бяло или ситно раирано ленено или конопено платно за мъжете и многоцветно за жените. Още в началото на 20 век. тя е била включена в зестрата на булката сред татарите от района на Предкама, Перм и Уфа Урал. Връхните дрехи с прав гръб (tur kiem) бяха широки и дълги, с форма на туника и като правило нямаха закопчалки.

Носело се свободно или препасано с пояс: ?il?n, chapan - мъжко облекло за посещение на джамията; chikm?n tours - демисезонно работно и туристическо облекло; tolyp, tur tun - зимно облекло за пътуване. Сред кряшените, както и сред руснаците, е широко разпространено връхното облекло с изрязана талия и събран гръб (борчатка).

Задължителен атрибут на традиционното татарско горно облекло е коланът (bilbau, ?з?р). Използвани са предимно платнени колани: домашно тъкани, ушити от фабричен плат и по-рядко плетени вълнени. Сред музейните колекции има широки плетени, килимени, кадифени, както и сребърни пластини, свързани с панти, колани (k?m?r) с масивни, богато украсени сребърни катарами. Сред казанските татари те са излезли от употреба рано. Но в костюма на астраханските и сибирските татари, както и на кримските, коланите с катарами и метални наслагвания са широко разпространени както в мъжките, така и в женските носии.

Женското връхно облекло се различаваше от мъжкото само по някои декоративни детайли: допълнителна козина, плетеници, бродерии, художествени шевове и др. Най-типичният вид леко домашно и съботно облекло за татарските жени бяха камизолите, които се носеха върху риза. За да направи задната част на камизолата по-прилепнала, тя често се изрязва от две половини (с вертикален аксиален шев), разширявайки се от талията до бедрата с помощта на странични клинове. Централният и двата странични клина образуват опашките на тришевна камизолка (?ch bille). Младите жени шиеха камизоли с пет бода (биш биле). Използването на различни закупени тъкани, фитинги и аксесоари за шиене на камизоли допринесе за възприемчивостта към иновациите и формирането на изключително разнообразие от вариации. Камизолите се шият дълги до коленете или къси до бедрата, с къси ръкави до лактите или без ръкави, с високи страни или с дълбоко деколте на гърдите, с обвивка отпред или без обвивка („дупе“). Краищата на страните, подгъва и дупките на ръкавите бяха украсени с ленти от плитка, плитка, пухкави птичи пера или козина. В източните райони на региона с течение на времето става традиционно да се украсяват камизоли с монети, но не толкова изобилно, колкото сред башкирите. Монети бяха пришити върху обшивката на камизоли - плитка (ука).

Татарската носия е създадена в продължение на векове. Националната носия обаче може да се види днес само на театралната сцена или вариететните сцени, в концертни изпълнения на музикални групи.

Включва облекла както ежедневни, така и празнични, за работа у дома и на полето, извършване на ритуали, посещение на гости и джамии. Съставните елементи на народното облекло зависят от природната среда: лятна топлина или зимен студ, както и от начина на живот, свързан с определени стопански дейности. Художествените вкусове и религиозните възгледи играят важна роля в дизайна на костюма.

В допълнение, различни региони и региони, където живеят татарите, са развили свои собствени характеристики в облеклото. Като цяло основата на татарския костюм са древните форми на тюркско облекло. Това е така нареченият кулмек - традиционни мъжки и дамски ризи със специална туникообразна кройка с деколте и дълги ръкави и харемни панталони (панталони) със свободна широка стъпка. Комплексът от костюми включваше и камизолка - елек на кръста, казашко яке, чекмен и бешмет. Формите на шапките бяха разнообразни: такя - полусферична шапка с или без кожена гарнитура, каляпуш (шапка), калфак, ушит от филц, кожа и тъкани. Костюмът се допълваше от шарени обувки - ичиги, читек (кожени ботуши) с меки и твърди подметки, обувки от кожа, кадифе и други материали с и без ток. (Приложение 3).

Класическият традиционен комплекс на татарската народна носия се развива от средата на 18 век, но характерният му вид, достигнал до нас, датира от по-късни времена - 19-20 век. Повечето от тях са запазени в селските сандъци на нашите баби или в музейни сбирки.

Татарската носия включва много видове декоративно творчество на хората. Това включва тъкане, бродерия, златна бродерия и художествена обработка на кожа.

Скъпоценните предмети от злато и сребро бяха основният елемент от костюма на благородството. Декорациите бяха част от облеклото: метални колани с големи закопчалки - kaptyrma, масивни ажурни копчета, висулки за яка - яки chylbyry, закрепващи яката на роклята, лигавници - стафиди, покриващи цепката на гърдите. Всички те бяха украсени с камъни и скъпоценни камъни. Важна роля в костюма играеше шевицата, която беше разположена върху полите и ръкавите на женските рокли, престилки, забрадки и покривала за глава - орпек. Искрящи острови от скъпоценна златна бродерия украсяваха камизоли, шапки, шалове и празнични обувки. (Приложение 4,5,6).

Различни детайли от дизайна на татарския костюм постепенно се променят с течение на времето, отговаряйки на променящите се художествени вкусове и тенденции в развитието на облеклото. Костюмът става по-практичен, по-лек и се отървава от утежняващите и усложняващи части. Изчезват традиционните му елементи, като нагръдния пояс - хасите, кифличките, покривалата на главата и други. Татарската носия е силно повлияна от модата. Но желанието на татарския народ за красота продължава да живее в костюма. Неговата естетика и поетика се потвърждават от артистичния талант на татарските майсторки и занаятчии, които въвеждат национална самобитност в съвременния костюм.

В традиционната татарска носия шапките с право заемат специално място. Етнографът Н. И. Воробьов, професор, автор на фундаменталния труд „Казанските татари“, публикуван през 1953 г., говори за голямото им разнообразие и голяма декоративна стойност.

В групата на дамските шапки ще откроим богато украсения празничен калфак, който има няколко варианта и е разнообразен като материал на изработка и начин на украса.

Тази прическа за момиче, която беше често срещана сред татарските жени през 19-ти и началото на 20-ти век, беше по своята форма, колкото и прозаично да изглежда, обикновена шапка. Така го нарича Н. И. Воробьов.

Калфак, изплетен от бели конци на игли за плетене в кръг, „чорап“, беше сгънат наполовина, едната половина беше вмъкната в другата, така че формата на древната шапка приличаше на плетена спортна шапка с триъгълна горна част, до горната част на която беше пришит пискюл.

Калфак, изплетен от бели конци и достигащ дължина седемдесет сантиметра, се слагаше на главата, издърпваше се на челото, а конусовидният край се подгъваше назад или леко настрани. В комплект с такъв калфак е била и лента за глава, наречена укачачак, която е била основната му украса.

Трябва да се каже, че още през първата половина на 19в. Традиционният девически калфак е имал вариации в стила и украсата. Появиха се например суичъри от трикотажен плат с напречни цветни ивици. Украшението за глава на младо момиче от семейство на богати граждани е богато украсено: цялата му повърхност е покрита с бродерия, а в златните ресни, висящи над челото й, също се виждат нишки от перли.

В облеклото на градските красавици укачачакът, който преди това е бил вързан отгоре, е зашит и украсен с калфак около периметъра. Златни и сребърни ресни често се използват за покриване не само на предната част на украсата, но и на падащата назад част; люлееща се маса от искрящи метални ресни, на места обсипани с мъниста и перли, създава шумен ефект при движение, отразяващ лекото дрънчене на чулпи, покриващи коси, дълги обеци и закопчалки на яка с висулки.

Двуцветни суичъри също бяха ушити от ленти от кадифе; рядката техника на апликация на плат „уши“ е оцеляла и до днес в тяхната украса. Малки парчета цветна коприна, сгънати по специален начин, приличат на триъгълни „уши“ - те се използват за оформяне на буйни многолистни цветя и пъпки, със сърцевини от искри и перли върху позлатени и перлени стъбла.

Във всеки етаж на масивния калфак има оригинална цветна композиция, сглобките на кадифените ивици са замаскирани с вериги от личак - метална нишка, усукана на пружина. Интересно е, че известният татарски калфак всъщност беше по-ниска шапка, тоест не се носеше самостоятелно, а задължително се допълваше от покривало или шал.

В момичешкия вариант на калфака е ясно изразена първоначалната му функция като линия на косата. В костюма на омъжена жена украшението трябваше да покрива не само косата, но и врата, раменете и гърба.

Традиционната кърпа е модифицирана през втората половина на 19 век. започват да го шият главно от обикновено кадифе, а лентата за глава се трансформира в бродирана лента върху твърда основа (тънък картон; хартия, ватирана с плат).

Миниатюрните калфаки-татуировки са специален вид древна прическа, която влезе в модата в началото на 20 век. в комбинация с фабричен шал; сред казанските татарски жени те бяха широко разпространени.

Риболов, организиран от татарски предприемачи през втората половина на 19 век. в Казан, осигури бързото и широко разпространение на кадифените калфаки в различни региони с компактно татарско население. Добре приетите модни тенденции могат да се съдят по снимки от времето, в които малка кадифена шапка неизменно увенчава прическата на градска жена. В Казан имаше няколко големи артели за златни бродерии, включително тези, които произвеждаха женски калфаки за „ичижско-каляпушния занаят“.

Колекцията на Музея за изящни изкуства на Република Татарстан (Казан) съдържа два редки образци - кадифени шапки, зашити с позлатени конци с печати на търговското дружество „Исхак Карташев в Казан“ (надписите са направени както на кирилица, така и на древен татарски език писменост, базирана на арабска писменост). Хартиен печат, залепен върху подплатата, не само показва името на производителя, но също така съдържа информация за съдържанието на сребро в позлатената нишка - 94%. Качеството му заслужава да се обърне специално внимание, тъй като повърхността, облицована със сребърна, фино позлатена нишка, няма равномерен ослепителен блясък, а мистериозно блести.

В шарените композиции на лентите и горнищата са се наложили и превърнали в традиция множество декоративни мотиви и шарки. Любимите букети и индивидуалните флорални мотиви са съчетани с полумесец и звезди, образувайки цъфнали храсти с изображения на животни, пеперуди и птици. Особено популярен беше мотивът „златно перо“ с плавно извита клонка, поглъщаща цялото разнообразие от мотиви, които украсяваха горната повърхност на големите кадифени калфаки. Този мотив обикновено имаше дълбок тъмен тон - червено, синьо, лилаво, зелено.

Обръщайки се към древни образци, майсторките създадоха нови акценти в традиционните композиции, умело използвайки сребърни и златни нишки, плоски и текстурирани, както и искри с различни форми. В украсата на лентите, която се връща към древната традиция за украса на челната част на женската шапка, все още могат да бъдат проследени компоненти, свързани с предишната защитна функция. Това са тесни ленти, пълни със спирали, издънки, листа и къдрици.

Във високите чела на по-късните татуировки моделът става по-голям и сложен мотив, повторен три пъти или отделна композиция, придобива независима стойност. Златно бродираните казански шапки сега украсяват колекциите на много руски музеи.

Ако се интересувате, в маркера * * можете да превъртите и да намерите по-ранни интересни публикации за руски народни носии, има снимки на музейни експонати - красиви, богати костюми, включително татарски.

И тези сайтове по темата може да са полезни на някого:

За националната татарска народна носия и как да шиете калфак, тюбетейка и др.

Традиционни татарски дамски украшения за глава

И сега невероятно красиви, богати в старинен и античен стил татарски национални носии, женски калфаки и мъжки тюбетейки. Всичко е толкова ярко, кадифено, копринено, бродирано и бродирано. Нека му се възхищаваме =))

Исторически обект Багира - тайните на историята, мистериите на Вселената. Мистерии на велики империи и древни цивилизации, съдбата на изчезнали съкровища и биографии на хора, променили света, тайни на специални служби. Историята на войните, мистериите на битките и битките, разузнавателните операции от миналото и настоящето. Световните традиции, съвременният живот в Русия, мистериите на СССР, основните направления на културата и други свързани теми - всичко, за което официалната история мълчи.

Изучавайте тайните на историята - интересно е...

В момента чета

Не толкова отдавна в района на днешна Варна (България), в източната част на Стара планина (Балкана), бяха открити следи от древна европейска цивилизация. Изглежда, че това е първата култура в света (тя е на повече от шест и половина хиляди години), чиито представители са се научили да работят със злато, произвеждайки красиви продукти от него. Варненци са създали система от мерки и теглилки, а може би са изобретили и колелото. Оставайки и днес най-мистериозната праисторическа култура в Европа, Варненската цивилизация обаче постепенно започва да разкрива своите тайни.

През февруари 1940 г. Червената армия, след като проби мощната линия на белофинските укрепления, където няколко месеца по-рано бяха паднали хиляди съветски войници и командири, нанесе решителен удар на вражеските войски.

Изминаха почти 30 години от разпадането на Съветския съюз, но въпросът „Кой е виновен за смъртта на Червената империя?“ е актуален и днес. Някои смятат, че комунизмът сам по себе си е нежизнеспособна утопия, други посочват „подривната дейност на капиталистическите разузнавателни служби“. Много малко внимание обаче се обръща на това как друг гигант на западната цивилизация, Римокатолическата църква, допринесе за падането на комунистическите режими почти по целия свят.

Карл Карлович Була имаше много титли: почетен гражданин на Санкт Петербург, фотограф на Министерството на императорския двор и канцеларията на кмета на Санкт Петербург, фотограф на Негово Величество Краля на Италия и накрая, неофициален, но най-значимият заглавие, което прослави името на майстора - бащата на руския фоторепортаж!

Споменаването на казаците се появява винаги, когато се обсъждат важни събития от руската история. Много писатели посветиха творбите си на казаците. Спомнете си само „Тихият Дон“ на Шолохов или „Тарас Булба“ на Гогол. Умели воини, казаците винаги се биеха отчаяно, независимо от броя на враговете, за които често бяха сравнявани със зли духове.

Животът и приключенията на Даниел де Фо. Да, точно така трябва да се пише името на автора на Робинзон Крузо. И малко хора знаят, че във Великобритания Даниел де Фо е почитан не само като писател, но и като създател на британското разузнаване.

Една от най-великите и мистериозни фигури в човешката история е ренесансовият гений Леонардо да Винчи. Биографията му крие много все още неразкрити тайни...

За протестантите менонити, принудени да избягат от Прусия в Руската империя, Хортицката волост на Екатеринославска губерния, сега част от територията на съвременна Украйна, се превърна в истински „рай“.

Националната татарска носия измина дълъг път в историческото развитие. Костюмът е най-яркият „индикатор“ за националност, въплъщение на концепцията за идеалния образ на представител на нацията. Сливайки се с външния вид, той говори за индивидуалните характеристики на човека, неговата възраст, социален статус, характер и естетически вкусове. В различни периоди от историята костюмът преплита моралните норми и историческата памет на хората с естествения стремеж на човека към новост и съвършенство.

Връхните дрехи на татарите се люлееха с непрекъснато прилепнал гръб. Върху ризата се носеше камизола без ръкави (или с къси ръкави). Дамските камизоли се изработвали от цветно, често гладко, кадифе и украсявани отстрани и отдолу с плитка и козина. Над камизолата мъжете носеха дълга, просторна роба (жилен) с малка шал яка. Шиеше се от фабрично изработена обикновена или раирана (обикновено тежка полукопринена) тъкан и се препасваше с пояс. През студения сезон носели бешмети, чикмени, покрити или дъбени кожуси.

Главата на мъжете, както вече беше споменато, беше четириклинова, полусферична шапка (тубетей) или под формата на пресечен конус (келапуш). Празничната кадифена плетена шапка беше бродирана с тамбур, сатенен шев (обикновено златна бродерия). Върху тюбетената шапка (женско покривало с бродирана преддверие - ерпек) в студено време носели полусферична или цилиндрична кожена или просто ватирана шапка (бурек), а през лятото - филцова шапка с понижени периферии.

В по-ранни времена женската прическа по правило съдържаше информация за възрастта, социалното и семейното положение на собственика си. Момичетата носели меки бели калфаци, тъкани или плетени. Омъжените жени хвърляха леки одеяла, копринени шалове и шалове, когато излизаха от къщата. Те също носели украса за челото и слепоочията - ленти от плат с пришити плаки, мъниста и висулки.

Задължителна част от женското облекло беше воалът. Тази традиция отразява древните езически възгледи за магията на косата, по-късно консолидирани от исляма, който препоръчва скриване на очертанията на фигурата и покриване на лицето. През 19 век воалът е заменен от шал, универсална прическа за почти цялото женско население на Русия. Но жените от различни националности го носеха по различен начин.

Татарските жени вързаха здраво главите си, като издърпаха шала дълбоко над челото и завързаха краищата на гърба на главата - така го носят и сега.

Традиционните обувки са кожени ичиги и обувки с меки и твърди подметки, често изработени от цветна кожа. Празничните дамски ичиги и обувки бяха декорирани в стила на многоцветна кожена мозайка. Работните обувки бяха обувки от татарски тип (татарска чабата): с права плетена глава и ниски страни. Носеха се с бели платнени чорапи (tula oek).

Националните особености в облеклото се забелязват най-ярко в женските носии, което се дължи на емоционалността на жените и тяхната вътрешна потребност от красота. Въпреки всичките си екзотични цветове, той не излиза от общата световна модна тенденция: желанието за втален силует, отхвърлянето на големи равнини на бялото, широкото използване на надлъжни волани, използването на обемни цветя, плитки и бижута в декорация. Татарското облекло се характеризира с традиционен трапецовиден силует с „ориенталска“ наситеност на цветовете, изобилие от бродерии и използване на голям брой декорации. От древни времена татарите ценят козината на диви животни - черна и кафява лисица, куница, самур, бобър.